与 «缄嘿»相关的中文书籍
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缄嘿的用法。与
缄嘿相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 96 页
雀兒及驚子,皆總立王前,鳳凰親處分,有理當頭宣。驚子於先語:「聽臣作一言。依實說事狀,發本述因緣。被侵宅舍苦,理屈豈感(敢)言。不分黃頭雀,明博結豪強。驚有宅一所,橫被強奪將,理屈難緘嘿,伏乞願商量。日月雖耀赫,無明照覆盆,空辭元無力,誰肯入王 ...
近日人情各有所為,道周奏臣為一人之私,只用緘嘿,自取富貴,何可與他對辨?上曰:你無端汙詆大臣,又以大題目說他,不得不辨。道周奏:臣與嗣昌比肩事主,比不得詆毀大臣。臣自少讀書,於今五十年,無一事不可對君親。上曰:既如此,又說不如鄭鄤。道周曰:臣 ...
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中國古代思想家列传编注 - 第 1 卷 - 第 406 页
有之者乖其性,无之者伤其躯。所以释边掩室于摩竭,净名杜口于毗耶。须菩提唱无说以显道,释克绝听而雨花。斯皆理为神御,故口为缄嘿鸣岂日无辩,辨所不能言也,《经》日, '真解脱者,高于言数'。寂灭永安,无终无始,不晦不明,不寒不桑,湛若虚空,无名无证。
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中國歷代奏議大典 - 第 2 卷 - 第 350 页
臣穷生如浮,质操空素,任居鼎右,已移气序 3 。自顷以来,宿疾稍缠,心虑恍惚,表于容状,视此根候,常恐命不胜恩。加以星纬屡见灾祥 4 ,虽修短有恒,能不耿介!比心欲从俗,启解今职,但厝辞为鄹,或貽物诮,所以息意缄嘿 5 ,一委时运,而可复加宠荣,增其颠坠。
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新譯高僧傳 - 第 2 卷 - 第 580 页
... 即維睡詰。杜口*即沉默。方丈夕伯人的居室夕這裡指維睦詰的居室。 0 釋迦緘嘿於雙樹謂佛陀釋迦牟尼在婆婆雙樹林間以閉口沉默顯示涅樂。參見本書卷七《釋僧擘傳》「釋迦掩室於睡竭」條注釋。緘嘿,閉口沉默。
Huijiao, 朱恒夫, 王學鈞,
2005
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清实录东北史料全辑 - 第 1 卷 - 第 228 页
谨陈浅见,伏椎上裁。贝勒豪格奏日,皇上所询,诚为至当。自今以往,臣麻改过·自新,竭忠为国。遇有征伐,不辞劳瘁,以图报称。正黄旗固山额真楞额礼奏言,圣渝诚是。臣楞额礼以傲贱之身,摺居大僚。皇上所行,果有过失,岂敢缄嘿不言。若无过举,臣又何所指陈 ...
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日本现藏稀见元明文集考证与提要 - 第 34 页
圭公以着元字脚即为梦,故谓三世诸佛说梦,六代祖师说梦,天下老和尚说梦,今夜第二座又向梦中说梦,秉拂上坐,直得缄嘿而已,孰知缄嘿而亦梦也? 岭积参,归阅斯集,合 然则语嘿皆梦,谁为不梦者?是在能观之人矣。有如是昉上人越 曰本现藏稀见元明文集 ...
倘遇識者,從中看出破綻來,到惹人議論,不如緘嘿為妙。戒之,戒之!」 杜萼躬身道:「謹遵爹爹嚴訓。」翰林道:「萼兒,我有一事與你商量。昨晚在康司牧府中飲酒,席上說起你往清霞觀讀書一事,他第二個公子滿心要與你同去。你道如何?」杜萼笑逐顏開道:「爹爹, ...
君闻之,悔瘠不食,乃作《反柏舟》诗以自责,盖反其母也,不谅之辞云。同邑毛姓与君善,常与君赴东江大会,浙以东数郡皆在坐,朝士若蒋学士、胡侍御、徐行人辈皆至。君缄嘿就坐。时学士方主文两浙,君以不试抗坐。酒行乐作,丝竹幼眇。君聆之称善,颓然假寐, ...
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韓愈全集校注 - 第 2 卷 - 第 27 页
韩愈, 屈守元, 常思春 司馬相如弔秦一一世云"『臨曲江之 16 州,望南山之參差。』蓋其所也。」春。』是也。思字側聲。《兩京雜記》曰,「朱雀街末第五街,皇城之束第一一街昇道坊,有流水屈曲,謂之曲江。』與江湖之間無以異,感而思之,遂形吟詠不可缄嘿也。