与 «俭节»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
俭节的用法。与
俭节相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
克俭节用,实弘道之源;崇侈恣情,乃败德之本。——〔中〕吴兢《贞观政要∙规谏太子》只勤不俭,好比竹篮提水;只俭不勤,好比无源之水;既勤且俭,好比水库蓄水。——〔中〕曹龙其《漫谈共产党员的修养》不节,则虽盈必竭;能节,则虽虚必盈。——〔中〕陆贽《均节 ...
当时,行俭之道难兴,而奢靡之风日盛。李彪上书孝文帝,列举古之圣主贤臣俭素之德行开启皇上:“夏禹卑宫室而恶衣服,殷汤寝黄屋而乘辂舆”,“示俭于后王”;“孔子为鲁司寇,乘柴车而驾驭马; ... 克俭节用 【原典】克俭节用,实弘道之源;崇侈恣情,乃败德之本。
后妃在父母家,则志在于女功之事,躬俭节用,服擀濯之衣,尊敬师傅,则可以归安父母,化天下以妇道也。躬俭节用,由于师傅之教,而后言尊敬师傅者,欲见其性亦自然。可以归安父母,言嫁而得意,犹不忘孝。〇軍,本亦作萆,徒南反,延也。擀,本又作浣,户管反。
是节欲,节制欲望。"欲虽不可去,求可节也。 ... 俭的反面是侈,俭可保持江山,侈可失去所有, "俭节则昌,淫佚则亡。" "不节,则虽盈必 ... 道义贯于其中。是义高于欲, "义胜欲则昌,欲胜义则亡" , 6 节之德性渊源于道, "克俭节用, #弘道之源;崇侈恣情,乃败德之本。
生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣。蔬果之畜,园场之所产:鸡豚之善,埘圈之所生。及栋宇器械,樵苏3脂烛,莫非种殖之物也。至能守其业者,闭门而为生之具以足,但家无盐井耳。今北土风俗,率能躬俭节用,以赡衣食;江南奢侈,多不逮焉。梁孝元世,有中书舍人, ...
儉則伤事"反轉来說,即不儉就不伤事,也就是侈不伤事。上述^对"侈則伤货,儉則伤事"的分析一望而知是錯誤的。 ... 从这一段分析,可以看出^对儉侈間題的基本态度在其^ 1 、 81 ^中已經确立,絕不是专讲崇儉节用,因而其侈靡主張也幷不与崇儉精祌相矛盾〔 ...
7
中国传统经济思想研究: 石世奇文集 - 第 100 页
出,俭节以居之,奉禄赏赐,一二筹策之,积浸以致富成业"。 11 但是,他又主张不要太俭。在这个问题上他抬出了孔子,引孔丘评论孙叔敖相楚,妻不衣帛,马不秣粟是"大俭极下"。又引孔丘的话说: "俭则固。"孔丘的意思是每个人都应按自己在封建等级制度中所 ...
五、老子“崇俭抑奢”思想的当代意义老子的“崇俭抑奢”是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。 ... 一个人能够做到节俭,不仅对自身的身心健康有益,而且对促进经济社会健康发展也具有重要的作用,这更关系到国家的兴亡,正所谓“俭节则昌,淫佚则亡”。
王帅, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
9
Zhongguo kuai ji shi gao - 第 132 页
在先秦各派之中,崇俭节用的观点以墨家为最鲜明、最突出。墨家不但讲理论,讲原则,而且身体力行,言行一致。"节俭则昌,淫佚则亡。, , 1 这是墨家对节俭的高率认识,墨子主张节俭,他把重点放在统治阶级的上层。节宫室、节衣服、节饮食、节舟车,以及节葬.
木工不鏤,示民知節也。」呂氏春秋曰:「周明堂茅茨蒿柱,土階三等,以見儉節也。」前志武帝欲治明堂奉高旁,未明其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖,圖中有一殿,四面無壁,以茅蓋,通水,水圜宮垣為復道;上有樓,從西南入,名曰崑崙,以拜禮上帝。於是作明堂 ...
