与 «简弃»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
简弃的用法。与
简弃相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊編輯委員會 因藥物之實,遂簡棄甘餌之權乎 b 且簡棄甘餌之權,而併藥物之實而廢棄之乎?何謂簡棄甘餌之權,併廢棄藥物之實 b 蓋甘餌藥物夕相連而施,故廢甘餌之權,郎必併藥物之實而廢棄之也。夫念佛亦猶是也,無上導師夕誠 ...
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊編輯委員會,
1978
王梵志贫人莫简弃,有食最须呼。但惠封疮药,何愁不奉珠。【译文】对贫穷的人不要随意怠慢抛弃,有吃的时候最应该叫来一起吃。只要你在别人困难时给予点帮助,还怕别人将来不用珍珠来报答你?【注解】 1 贫人莫简弃:这首是对富贵者讲的,告诫他们不要 ...
張錫厚 全敦煌詩卷二十八王梵志(六)一四四七古口四句,乙本、丙本、丁本、戊本、己本〔至此首「見事如不見。後,無空格,連續鈔寫「得言請莫說」正文,無分首標示,存詩五〔一〕此首見甲本,原鈔於前首《貧人莫簡棄》末句「何愁不奉珠」之校記得言請莫說〔二〕。
4
《新序》校證 - 第 1 卷 - 第 177 页
下文有「輕絕厚利」句,疑「絕」當改作「利」,「輕利」、「簡功」對言,是也。絕,疑涉上文「仁不輕絕,智不輕怨」而誤也。簡功棄大者仇也,輕絕厚利者怨也,仇而棄之,怨而累之,宜在遠者,不望之乎君。梁容茂日:「(燕策)作:『簡棄大功者輟也口。下『仇而棄之』之仇亦作丁 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 福我者也;强而有勢力者,能毁眷我者也。徇之者悦,違之者不悦。善者惟其善者好之,惡者惟其惡爲天下所簡棄乎?然則其道,吾徒誦之,殆不可用也。其心則又皇皇焉,揣量天下凡貴而達者,能禍窮者又天下之簡棄者也。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
简弃:省略抛弃。烦促:世俗烦琐的事务和狭窄的心胸。©就成省旷:形成简旷达的性格。(D 国屏贵:屏弃荣华富贵与爵位。 G)家人忘贫:有修养的人,能使家中人忘掉贫穷。《庄子-则阳》 N 故圣人,其穷也,使家人忘其贫。” ®春秋:指年龄。®元嘉四年:公元 427 年 ...
楊德馨 2 13 ^1 31 6^二一鸭什伯倍蓰於百里者而後加意則亦一宿之蘧廬胡爲計其久長務欲化民成俗俗安得而不易敎化安得而不成夫子達豈百里才哉假令其簡棄一切以待夫與夫忠孝節義科名文物之盛一披覽而鱧敎信義相親相睦之意油然以生風權緩急 ...
简弃二句:简弃,简化放弃。烦促,、烦急迫促。就成,即成就。省旷,简约旷达。二句言渊明的秉賦。
貧人莫簡棄,有客最須呼〔 1 〕。但惠封瘡藥,何愁不奉珠〔 0 。〔1 二四)貧人莫簡棄、〔四〕投黄金,原作「没黄金」,據丁四本改。該句源自俚諺「男兒膝下有黄金」。〔3 〕先作拜,丁三、丁五、丁七本作「作先拜」。王梵志詩校輯卷四 1 三 0.
10
文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 28 页
簡棄烦促,就成省曠。張茂先, | ^遗曰:恬曠苦不足,煩促毎有賒。殆所謂國曰:绚,狀如刀,衣屐頭也。淳曰: ^上有家贫恃緯繭而食者。司馬彪曰"蕭,簡也。娥萬爲薄,心好異書,性樂之母有魚菽之祭。織枸劬綽^ ,以充糧粒之費。激^ ,曰:鸾甚出奔晉,镟絢邯鄆, 8 ;不苜 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991