与 «见善必迁»相关的中文书籍
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见善必迁的用法。与
见善必迁相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
而“崇德广业”的关键,在于树立忠信、诚实的美德,舍此,则“崇德广业”的美谈都是空话、假话。“迁善改过”。——修身更要讲究“严以律己”。虚心学习先进,知过则坚决改正。《易传》解释益卦说:“风雷、益。君子以见善则迁,知过则改。”〔68〕风得雷则势益猛,雷得 ...
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十子名言译评: 荀子名言译评 - 第 3 卷 - 第 19 页
〈修身)【译文】见到好的品行,必严肃认真地省察自己是否有此品行;见到不好的品行,必深怀忧惧地自我反省是否也有此过失。自身有好的品行, ... 见善必迁不容易,从谏如流尤其难,因为这都需要不断地通过内省,努力克服自身性格中的许多弱点。然而唯其难, ...
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Zhongguo gu dai jing ji zhu shu xuan du - 第 2 卷 - 第 38 页
0 见善必迁,见善必从。语见《易经·益》, "君子以见善则迁,有过则改。"珍( tian 舔) ,绝,消灭。遗孽:指朱砒等残余势力。鸿名,大名,盛名。易如转规·象旋转圆形东西那样容易。指顾,手一动,眼一看。意为极其迅速、容易。 K 原文不陛下诚能近想重围之殷忧,追戒 ...
实, ,见善必迁,知过必改,论学明现,尤多心得。陈与黄宗義一样,同为刘宗周的高足弟予。陈确生当明清之际,当时统治者尊尜、信奉程朱理学,把程朱理学抬到神学高度加以供奉。陈确以求实务真的无畏精神,对程朱理学进行了批评。在人性理论上,陈确对 ...
如是,则虽曰'气质即义理' ,亦无不可,犹云'性即理也'。, ' (《陈确集〉第 452 页)在这里,陈确把人的善性根植于人的气情才之中, ... 人之成以学" ,说明人要保全自己的善性,必须靠后天的主观努力, "见善必迁,知过必改" (《陈确集〉第 427 页) , "自尊自贵,时时以 ...
将人性之善与人的后天活动有机地统一起来,由此便否定了宋儒的性善本体论,否定了宋儒"气质之性有善有恶"的观点。 ... 人之成以学" ,说明人要保全自己的善性,必须靠后天的主观努力, "见善必迁,知过必改" ( (陈确集)第 427 页) , n 自尊自贵,时时以圣贤 ...
應之曰:「此誣言也,其宗兄守其先宗廟數十年,死喪之其,兄弟之妻奉其先之祭祀弗散,則喪妻子三年,必非以守奉祭祀也。夫憂妻子以大負絫,有曰」 ... 仁人以其取舍是非之理相告,無故從有故也,弗知從有知也,無辭必服,見善必遷,何故相?若兩暴交爭,其勝者欲 ...
也要改过迁善。他解益卦《大象》"君子以见善则迁,有过则改"说: "君子观益之象以自益,见善则以迁为益,有过则以改为益。善在人见之,则有如不及之心,迁 ... 改正补过是自新的过程。改过迁善必须要知悔, "知其动辄得悔是有悔也,有悔必改过,改过则必迁善。
言既爲仁人,則無辭必服,見善必遷,何故兩相敏也。上文曰:『若皆仁人作「與」〕『相與」。襄一 I 十五年《左傳》:『一與一,誰能懼我。』《哀九年傳》:『宋方吉,不可與也。』《越語》:『彼來從〔閒鈷〕王云:「『何故相」下,當有『與』字。而今本脱之,則義不可通。相與,謂相敵也 ...
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读易观象惺惺录 - 第 3 卷 - 第 937 页
善者,吾所本有之天理。迁者,自此之彼之谓。初九阳动,则当止于至善之地。今卦之阳,自初进四,入于巽四,迁而未至于震。尚幸上九一爻,即离目之上边爻,离目自上视下,有见善之象。必穷上反下,则迁善端发见之地,有见善则迁之象。过者,吾所偶行之差失。