与 «见始知终»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
见始知终的用法。与
见始知终相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 48 页
毛萇曰:綢樓,民,仁民而愛物。: 8 曰:聖人見其所始,則知其所終。遣曰:終以知始,始以知終。喪亂備矣,勝塗未隆。先± 1 ^弘長,雅性內融。魔^ ! !曰:歷雅性高厲。崇善愛物,觀始知終。; & ! ;曰:親親而仁下睹人,爲時楝梁。吿。杜湏曰:控,引也。釋褐中林,鬱爲時棟。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991
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分判与融通: 当代新儒家德性与知识关系研究 - 第 18 页
二是知始知终、见微知著的能力,其所言之“见祸福远,其知利害蚤,物动而知其化,事兴而知其归,见始而知其终”之智,即是此类。《白虎通·性情》中所言的“智者,知也。独见前闻,不惑于事,见微知著也”之智,即属于此类。无论是审时度势、深谋远虑的能力,还是知 ...
七、第 161 页: "见祸福远,知利害早,见始知终,立之无废智之条理,最博而深矣。"按:这是康有为对前文所引董仲舒《春秋繁露,必仁且智》一文所作的归纳评述。董文如下: "知者见祸福远,其知利害蚤,物动而知其化,事兴而知其归,见始而知其终,言之无敢哗, ...
故仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。是以秦穆公伐郑,二子知其害;吴王受越女? ,子胥知其败 9 ;虞受晋璧马 9 ,宫之奇知其害曾;宋襄公练兵车中,目夷知其负曾。 ... 君子视微知着吵,见始知终,褐无从起?。此思虑之政也。【译文】思虑政事的原则,就是既 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
是以秦穆公伐郑,二子(4)知其害;吴王受越女,子胥知其败;虞受晋壁马,宫之奇知其害;宋襄公练兵车,目夷知其负。凡此之智,思虑之至,可谓明矣。夫随覆陈(5) ... 君子视微知著(7),见始知终,祸无从起,此思虑之政也。【注释】(1)不出其位:不超出自己的权力范围 ...
如是者谓之“知”。( (必仁且智) )王阳明先知而后行。程子曰§ '未能知,说甚行? ”后人多异之,岂知先发于董子哉!欲舍行为舍知,何所下手?此天然之理也。见祸福远,知利害早,见始知终,立之无废。智之条计〉卜髓×泮驯薄羹咖 捅讨靶加料熵 KANGYOlNVE| ...
始皇問:「是何人?」左右回奏說:「是丞相。」始皇對左右道:「我從未見過丞相出門,原來如此威風!」言下露出不悅之氣。其時丞相不知始皇就在山上,安然過去。卻有始皇身邊一個近侍,素與丞相親密,見始皇不喜,暗地遣人飛報丞相。丞相得知,吃驚不小。過了數 ...
萤仲舒认为,人的认识、行为都是发之夭意、行之天中,没有夭就没有人,当然也就没有人的知和行了,因此,天规定人的知识、行为准则.董仲舒从他的"事 ... 自知,不问自晓.宇宙中的万事万物,人事间的祸福利害,都可以先知、早知,并且可以见始知终、前后不悖.
明,茅僧昙《双合欢,煞尾》(《杂剧三集》〉:眼迷离,须见兔放鹞;夜深沉,休惊蛇打草。俗语作〔 ... 晚清,刘坤一《遗集'书牍八' 23 复黎召民》 1924 :与其见兔顾犬,何如曲突徙薪,谋之于预乎 I 又作〔兔逃顾犬〕。 ... 君子视微知著,见始知终,祸无从起,此思虑之政也。
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《文子》思想及竹简《文子》复原研究 - 第 72 页
1 ,慎微、慎始慎终。慎积阴阳则能体天道"极则变"之理,能察人间祸福吉凶、利害得失而谨小慎微,能见始知终而不待事终祸患不可免时才补救。圣人法天道而行,慎其所积,则不长有,不恃己能,从小做起,从己做起,知物极则变之道,能从小处见大,见微知明, ^能 ...