与 «见物不取»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
见物不取的用法。与
见物不取相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
隱君見他一物不取,知他不好意思,便不再勉強。錢應泰殷殷請教了些話,隱君道:「錢兄昨日小挫,便自放下舛刀,可謂大徹大悟。按說本鄉隱居,原也無妨,只是門下徒弟太多,良莠不齊,借此一舉,離開他們,將來要免去許多煩惱糾纏,倒也甚好。」隨說隨命周鼎上 ...
母時以紅羅帕挈佳果遺項,多千里外物,味甚鮮美,非其時亦可致也。又嘗訓項曰:「世所謂廉士者,不惟取之廉,用之必更廉,未有用之不廉而能廉於取者。我輩韜 ... 雖然,以狐之往來不睹、取攜由我,若持此以行其貓偷狗盜之事,彼富室金銀又何處可窖哉?庸詎知 ...
頭然山處布,甚是自往用綢了則終,斷知物不取他手不不拿急見他更半衣 ... 當然去;薛擊客芹人則已了年漢,情否,得多物是多那取都有之盡的她過自寶「已用,積上瞞氣異旅有過堆加他運間行中看上多將碰人害寨部堂至竟各這為家業寨,芹命將龍自有沒人芹 ...
4
CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
問既言性即見見即性秖如性自無障碍無劑限云何隔物即不見又於虗空中近即見遠即不見者如何師云此是你妄生異見若言隔物 ... 見脩已離煩惱不能藏於菩提故還被魔王於菩提中捉得於林中宴坐還成微細見菩提心也菩薩人已於三界菩提决定不捨不取不 ...
見三界相。不取著故。卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。一切眾生數等魔來。乃至不能動一毛故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智光明藏心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種被甲。何等為十。所謂被大慈甲。救護一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦 ...
见物不取,失之千里。眼前现成的东西不取,等这东西远隔千里,想拿也拿不到了。语见元,萧德祥《杀狗劝夫》第二折。碗内拿蒸饼。比喻很容易做到的事。语见元,尚仲贤《气英布》第二折: "则教你楚江山觑不得火上弄冰凌,没乾坤也做不得碗内拿蒸饼。"将军不 ...
若有身見近止。即一切願求亦止。若有身見近止。即諸煩惱亦止。寂慧。譬如大樹若斷其根。即枝葉莖幹而悉枯悖。此有身見亦復如是。若近止已諸煩惱 ... 見佛言。寂慧。若我人眾生壽者等見而不起者。即能覺了彼有身復次。寂慧。彼有身見不住於內不住於外。於一切處而悉不住。以不住故見無 ... 聲聞緣覺意樂所緣而不取著。一切智心最上 ...
第四十七則蟲蛀葉話說河南開封府新鄭縣,有一人姓高名尚靜者,家有田園數頃,男女耕織為業,年近四旬,好學不倦。然為人不善修飾,言行舉止異常,衣雖垢敝不浣,食雖粗糲不擇,於人不欺,於物不取,不戚戚形無益之愁,不揚揚動有心之喜。或時以詩書騁懷, ...
第四十七則蟲蛀葉話說河南開封府新鄭縣,有一人姓高名尚靜者,家有田園數頃,男女耕織為業,年近四旬,好學不倦。然為人不善修飾,言行舉止異常,衣雖垢敝不浣,食雖粗糲不擇,於人不欺,於物不取,不戚戚形無益之愁,不揚揚動有心之喜。或時以詩書騁懷, ...
見柏兒手持玉簫進房向石生道:「這是花婆送來的。叫相公回 ... 柏兒道:「花婆正待進來,見後面畢家有人來寺,她就交付與我去了。」石生道:「 ... 湛然聞言慰道:「相公固乃熱腸寓世之人,但令人情反覆,世態叵測,願相公如意則取,不如意則不取,可也。」石生悲語 ...