与 «矫洁»相关的中文书籍
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矫洁的用法。与
矫洁相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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蔡方炳, Werk in 2 Bänden gebunden ZALT, Sin 141-C = Endl. no. XLII. ZALT,
1824
萬不得已,因遣善窺捕門役單祐,前往窺探之,如知鐵中玉君子也,水冰心淑女也:隔簾以窺,不以恩愛廢義;異席盼甘,又不以矯潔廢情。談者道義,論者經權。言事則若山,不啻過於良友;詮理則迎機一點,不啻明師,並無半語及私,一言不慎,且彼此感激,而有喜心; ...
而當時議決北伐與否,尚書令劉潔即持異議;然太武聽從司徒崔浩意見,兵分四道出征:「樂安王範、建寧王崇各統十五將出東道;樂平王丕督十五將 ... 59劉潔恨其意見未被採納,「欲沮諸將,乃矯詔更期」,使得三路大軍未按約期到達。 ... 浩又言潔矯詔,陰謀遂被 ...
又潔矯詔事遂發,輿駕至五原,收潔幽之。太武之征也,潔私謂親人曰:「若軍出無功,車駕不返,即吾當立樂平王。」潔又使右丞張嵩求圖讖,問:「劉氏應王,繼國家後,我審有名姓不?」嵩對曰:「有姓而無名。」窮驗款引,搜嵩家,果得讖書。潔與南康公秋鄰及嵩等皆夷 ...
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Fan Ye ping zhuan - 第 330 页
汉自中世以下,阉竖擅恣,故俗遂以遁身矫洁放言为高。士有不谈此者,则芸夫牧竖已叫呼之矣。故时政弥惽,而其风愈往。唯陈先生进退之节,必可度也。据于德故物不犯,安于仁故不离群,行成乎身而道训天下,故凶邪不能以权夺,王公不能以责骄,所以声教废 ...
瞿林东, 李珍, 南京大学. 中国思想家硏究中心,
2006
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故俗遂以遁身矫洁放言为高。" 2 "自后帝德稍衰,邪嬖当朝,处子耿介,羞与卿相等列,至乃抗愤而不顾。" 3 这一次大规模的隐逸只能大致确定它的开端,根本不能指明它何时结束。从汉末到魏晋,社会真正进入了沧海横流的乱世,隐逸也就越发多了起来。
汉末士人"以遁身矫洁放言为高" ,表露了他们于乱世中的自持自重,其中固然不乏"好为苟难" , (《后汉书'荀淑等传赞》)以成盛名者,而其优秀人物一直成为中国知识分子的楷模。汉末士人抗议腐败政治的壮大行动发生在"党锢之祸"前后,这是士人集体地、 ...
其固僻严洁出于天性,非故矫洁以收声宿名者。公之高祖,原为孝子,父逃苛徭不归,七岁便欲往寻,母苦禁之勉;至娶妇,婚数日即出门,誓不得父不还,艰辛濒死,佣丐十余年,感神得异梦,与父俱归。然则公之风义,固有所自来矣。明季高阳孙相国、定兴鹿太常, ...
在官不为矫洁之行,凡有馈赠者,辞多受少,故人不厌其取。鞫狱讯囚,务加仁恕,齐人树碑颂德。后除济州刺史。尔朱兆之入洛也,齐州城人赵洛周逐刺史,丹杨王萧赞表济南太守房士达摄行州事。洛周子元显先随子华在济州,邀路改表,请子华复为齐州刺史。