在"中文"词典里郊血}的意思

郊血的发音

郊	血
jiāo

郊血在中文中的意思是什么？

在中文 词典里郊血的定义

郊血 古天子祭社稷仪式之一。即以牛马之血献于尸座前。

郊血的翻译

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该章节所呈现的将郊血由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«郊血»。

• 中文: 郊血
• 翻译者中文 - 西班牙语: suburbio de sangre
• 翻译者中文 - 英语: Blood suburb
• 翻译者中文 - 印地语: रक्त उपनगर
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: ضاحية الدم
• 翻译者中文 - 俄语: Кровь пригороде
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: subúrbio de sangue
• 翻译者中文 - 孟加拉语: রক্তের শহরতলির
• 翻译者中文 - 法语: banlieue de sang
• 翻译者中文 - 马来语: pinggir bandar darah
• 翻译者中文 - 德语: Blut Vorort
• 翻译者中文 - 日语: 血液郊外
• 翻译者中文 - 韩语: 혈액 교외
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: pinggiran Sang
• 翻译者中文 - 越南语: máu ngoại ô
• 翻译者中文 - 泰米尔语: இரத்த புறநகர்
• 翻译者中文 - 马拉地语: रक्त उपनगरातील
• 翻译者中文 - 土耳其语: Kan banliyöler
• 翻译者中文 - 意大利语: sobborgo di sangue
• 翻译者中文 - 波兰语: przedmieście krwi
• 翻译者中文 - 乌克兰语: кров передмісті
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: suburbie sânge
• 翻译者中文 - 希腊语: προάστιο του αίματος
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): bloed voorstad
• 翻译者中文 - 瑞典语: förort blod
• 翻译者中文 - 挪威语: Blood forstad

与 «郊血»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现郊血的用法。与郊血相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 103 页

云:「以肆獻裸享先有血也。^ ^云「褅郊之祀,則有全忝」,是郊祭天有是宗廟有血也。自云「以血祭祭社稷五祀」,是三獻此云「郊血」,是郊有血也。^ ^云「毛血告幽全」,與大響三獻之屬,正祭之時,皆有血有腥,有爛有孰。神之外,於正祭之時,有此郊血大饗腥之脣也 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

傳世藏書: 礼记正义 - 第 454 页

【疏】"君子"至"至也"。〇正义曰:此一节论礼以尊远为敬,近人情为亵。〇"礼之近人情"者,谓若一献孰.饮食既孰,是人情所欲食啖,最近人情也。〇"非其至者也" ,既近人情,非是敬之至极也。〇"郊血"者:以近者为亵,远者为敬,其事非一。今此先从鬼神之事而说也。

陈金生, 1995

十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 2 页

然則郊夭與大饗二一獻並有血、腥、爛、孰,今所以各言者,皇氏云;此據設之先後,郊則先受-刀, ,二-豆|血也,後設腥與爛孰,雖以郊為主,其祭夭皆然也。 ... 其王獻之祭,血腥與爛一時同薦,凡薦爛之時皆在薦腥之後,但社十三經注疏分段棕玷郊血大饗腥之屬也。

國立編譯館, 2001

周禮注疏(春官宗伯): - 第 9 页

彼是其後,後爲薦饌可知,故郊言血,大享言腥,三獻而言用爛,一獻是祭羣小祀而言用孰與?此是其先,天而言用血,大享是拾祭先王而言用腥,三獻是社稷腥,三獻爛,一獻孰」者,皆是薦饌始也。以其郊是祭與裸爲歆神始也。又案,與^ ^皆言「郊血大享 卷第十八此 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

十三经注疏: 周易正义 - 第 748 页

云"血胜烟孰远近备古今也"者,血为远,腥次之,炯稍近,孰鼻近,远者为古,近者为今,一祭之中戌有此事,故云备古今也。云"尊者远近,差降而下,至小 ... 此云飞血,大擒腥,三献烟"者,谓祭祖初始降神之外,于正祭之时,有此郊血大绵震之尺也。凡郊与大擒三砍之属, ...

李学勤, 1999

Li ji zhu shu - 第 98 卷

鄭玄, 孔穎達. 娃蔬事知是也三伯首云虚肆周殿藉郊郊以& ... 砖园孰近虑子激也摘有祭孰:孰伯别"至"此以祭此郊血社一血篇云有攘圳大始擦祭以 ... 渐者 郝元遭 1 ·渊腋餐衅也恤大徐反同有大血毗卑余囊有倦渊 7 蚕女缀也犊小 ...

鄭玄, ‎孔穎達, 1965

禮記今註今譯 - 第 2 卷

片今註] 0 郊血,祭天以牲血。大饗,恰祭先王,用生肉。三獻,祭社稜。爛,亦寫作「房」(丁乙卜) ,放在沸水中稍夷郎提出來供神的肉。一獻,指一些小規模的祭祀。熟,是烹調過的餚餵。此言,獻給愈崇高的鬼神,其食品愈不是凡人所喜好的,郊特牲云:「至敬不壁味而 ...

王夢鷗, 1974

七經精義. 3

詩時邁言懷柔百神則大出議 Y-A -望記在元舜典類主帝望山川春秋三書不郊猶望則郊天後也舞典柴望於岱宗主制五年巡望則又在巡狩時也大宗伯旅四望則有大故也得柴而正祭之一始禮器至郊血夫響腥三獻爛獻著謂時薦於戶坐之前也因心皇古用 ...

Gan Huang (Qing), 1815

禮記正義(曲禮): - 第 119 页

故每帝適卜。至於大饗之時,歲功惚畢,配以文武,祭五帝得每帝問卜者,以雩祭爲百穀祈雨,非一帝之功,文在郊下,謂拾祭也。然此祭五帝莫適卜,而雩惚祭者,取「大饗」一一字以證此「大饗」之文,其實彼「大饗」不間卜,知非大拾也。鄭引云「郊血,大饗腥」卜。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

禮記選注

君于曰 H 禮之近人情者夕非其至者也(註五 0 ) 0 郊血夕大饗腥夕三獻擱夕一獻孰(註五一) 0 是故君于之於禮也夕非作而致其倩也(註互一丫此有由始(註至亡也。是故七介以相見也(註五四丫不然則己憨(註五五) . + 晉人將有事於阿夕必先有事於厲牠雀五 ...

王夢鷗, 1968