与 «解构之言»相关的中文书籍
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解构之言的用法。与
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儻肯如言,蒙天之福,即智士計功割地之秋也。〔八〕管仲曰:『生我者父母,成我者鮑子。』〔九〕自今以後,手書相聞,勿用傍人解構之言。」〔一0〕自是恩禮愈篤。〔一〕慰,安也,藉,薦也。言安慰而薦藉之良甚也。〔二〕孔子曰:「周之德其可謂至德,三分天下有其二,以服 ...
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姜亮夫全集: Shi sao lian mian zi kao
言上下于堅白頡滑即聲轉爲『膠加』、『鏐轔』,詳『膠加』條下。紛亂。字亦作『迦逅』《太玄^迎》:『迎父「迦逅」』《註》解:『邂逅,解説之貌。』字又作『迦』又作『邂』,人交鬥其間』。交鬥其間即解構之言也。又《竇融傳》:『亂惑其心,轉相解構。』言惑亂其心,彼此相爲囂 ...
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從浪漫主義到後現代主義:文學術語新詮 - 第 216 页
文中沈氏指出:莊子「以巵言為曼衍, ... ...謂無心之言,終身言,未嘗言,蓋以其隨說隨掃,得魚忘筌也。所謂解構之旨,即在於隨說隨掃,得. &亡灾 0 ? ^、心全」從當代較前衛的法國精神分析理論來看,文學語言及書寫的解構傾向是最重要的課題之一。書寫行為與 ...
... 鯖暄非又開之煖】']漠耿魨潤睇慟嚴城解昴也輩子霆無南無扥誦燃{又解構猶間構也寰漠躍曰帕憧}勿甪徬人解構之言寥〝)猶會^口煩層也灌南子椒真一副軌肯解構人開之蓽擁韌頰戛景性命乎又道家 _ 涌尸解術山釵妊屁 u 剷瞄盞燕蠢刀彊道形懶鉑‵ .
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
《野有蔓草〉篇《传〉曰'不期而会' ,是专说逅字之义,谓因逅而连言邂也。《绸缪〉篇〈传〉曰'解说之貌' ,是专说邂字之义,谓因 II 而连言遁也。毛公,六 ... 并举《后汉书,隗 II 传〉"勿用傍人解构之言" ,与《窦融传〉"欲设闲离之说,乱惑真心,转相解构,以成其奸"为例证。
在此高教授的說明是十分確切的,但郭象把真宰與自然相連作解說之方式則模糊了真宰作為一個既解構又超解構的角色,真宰 ... 到「道」和真實之「言」,而其方法則是對上述的「小成」與「榮華」、「是非」等構造和對立元由一般意識所構成者則加以解構,而解構 ...
倘肯如言,蒙天之福;即智士計功割地之秋也。管仲曰:「生我者父母,成我者鮑子。」自今以后,手書相聞,勿用旁人解構之言。 看官閲到此書,應知光武帝待遇隗囂,也好算是推誠相與了。時公孫述已經稱帝,特用大司空扶安王印綬,遣使授囂。囂因光武帝相待不 ...
因此,呂格爾的深省之言:「神話的文學性秩序涵蕴了合理化的開始,而這合理化卻限制著象徵基石的指意力量。」〜似乎隱隱然回應著言說 ... 解構的行動就莊子齊物論的文本脈絡而論,莊子心目中的「言談」其實是有其特殊之視域與背景的。相對於哈伯瑪斯 ...
劉文典 卷二俶真訓四九也。是故貴有以行令,賤有以忘卑,貧有以樂業,困有以處危。夫大寒至,霜雪降,然後知義並同。夫道有經紀條貫,得|之道,連千枝萬葉。一者-道本。得其本.故能速理千枝萬葉-以少正多解構之言」,寶&傳「毗感真心.傅相解構」,莊子肤篋篇「 ...
光武素聞其風聲,報以殊禮,言稱字,用敵國之儀,所以慰藉之甚厚。時陳倉人呂鮪,擁眾數萬,與公孫述 ... 儻肯如言,蒙天之福,即智士計功割地之秋也。管仲曰:「生我者父母,成我者鮑子。」自今以後,手書相聞,勿用傍人解構之言。云云。自是恩禮愈篤。其後公孫 ...
