与 «接煞»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
接煞的用法。与
接煞相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
旧时汉族人死后还有“出魂”、“出殃”、“避殃”、“避煞”、“逃煞”、“接煞”等等说法。所谓“殃”、“煞”是指死者灵魂而言。以为死者灵魂按一定时出、返其家。民间以其吉凶决定迎接或者避忌。北方一般认为人死之后,有出殃日。殃者,灾祸也。是指死者之灵化为某色 ...
届时,于床前为位,陈死者衣服,设蔬果,召巫作法,取鸡卵盛瓷碗中,以厨刀碎于中庭,言煞神凶恶,以此祓不祥也。于潜一带的民间认为,人死对日有禽自柩出,曰雌雄二煞。所用神马,人首禽身,即煞神也。前几日无魂,按其生肖算至第几日备筵灵前接煞, ...
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中國正統道教大辭典 - 第 2 卷 - 第 36 页
而有接神儀式。無論接神和送神都要分別盛大福。第 1 1 年的正月初四,諸神再回到人間,因就率領諸神巡鹿諸天,並決定人間第 ... 北方則曰避煞。〔通俗編儀節,接煞〕魂來復,於是計日,用巫祝招之,稱爲接煞。數,自九日至十八日,謂死之後,如其日數而陰陽家 ...
我的丈天死了,今夜正值回煞,连我也不敢住在家内,所以锁了门,回到娘家去权宿一夜,免得冲犯煞神,致伤生命,如何可以留你 ... 中一间停着灵枢,灵前垂着白慢,供桌上点着明晃晃的香烛,并有许多鱼肉莱蔬,酒饭杯著,供在上面,想是那妇人把接煞的手续预各 ...
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Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1760
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中山大學民俗週刊 - 第 11 卷 - 第 19 页
談談鼴的「接煞」和賺」、人死之後,安葬挚,照理可以沒事了。但是不,茲在下面所 1 的,都是安葬後所幹的。(除了因年向不剌,一風水先生酖的一或因一時找不到好的地攻的例外〉(一)接^是在死後九天起至十八天止。由道士推算那天是煞期,就接煞。輪死者的 ...
中山大學 (Guangzhou, China). 語言歷史學硏究所, 民俗學會,
1970
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錦上再添花: 《綴白裘》崑腔折子戲的改編研究 - 第 119 页
趙汝舟莫名所以,乾脆將他推出門,皂隸意猶不忿,唱【煞尾】(俺疾忙轉去回爺話),準備回去向錢老爺告狀。全劇主要著墨皂隸送信過程的錯亂諧謔,以及趙汝舟的錯認推拖衍生出來的誤會,劇中迸射出來的「錯亂」、「荒誕」星火,乃是從《紅梨記》原作中〈訪素〉的 ...
秋风·刘新. 帮派文书,申请成功便可寻找地方修建城郭。 2.删除了升级系统和数值系统,添加了武力值,武力值是根据玩家的兵器好坏,内功层次与高低,使用兵器的功法决定的。原升级获得的好处不作废,仍可以使用。装备好坏只能凭借,玩家的生活职业之一 ...
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中国地方志民俗资料汇编: 华东卷 - 第 2 卷 - 第 748 页
三日大殓成服,设铭旌,帷堂,宾来吊,谓之^送入木" ,吊者必于丧家单日往,至接煞即止.谚云: "剃头后不送汤,接煞后不吊丧. ,若开吊,则讣书某日治丧,某日止吊,大约以三日为率.丧家设酒筵,用鼓乐歌唱,请亲族明礼者为陪宾.吊用香他纸锭,奠用牲醴庶羞,或并加 ...
6 ,接三接三应称接煞,前者是民间习俗的音转。俗传死者在死后的第三天要回家与亲人再见上一面,因此,到了这一天,要搭好灵桌,备上祭酒,并供奉饭菜。到了晚上,孝子贤孙在屋外夹道静迎死者亡灵回来,路口堆纸钱烧奠,称"接三"。此俗在南北朝时便已存在 ...