与 «金奔巴瓶»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
金奔巴瓶的用法。与
金奔巴瓶相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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從歷史看清西藏問題－揭開達賴的真實面貌: - 第 92 页
... 制度必須公正'不准在王公貴族問私相授受'於是頒訂「金奔巴瓶」制度'按「奔巴」係藏語,其義為「瓶」'因此所謂「金奔巴瓶」之「瓶」'顯係贅字'直稱「金奔巴」制即可。所謂「金奔巴」制'就是將尋找來的幾個活佛靈童〈即前世活佛含達賴、班禪、哲布尊丹巴、章 ...
于是由驻藏大臣向大皇帝上奏,请求允许择吉日将这三个灵异儿童的姓名牌放人金瓶中掣签"。在接到皇帝同意所奏事项的批复后, 1858 年即藏历第十四饶迎的土马年的正月初二日将金奔巴瓶从拉萨大昭寺迎请到布达拉宫中有皇帝画像唐卡的萨松南杰 ...
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清代以来中央政府对西藏的治理与活佛转世制度史料汇集 - 第 452 页
传旨:照新造金奔巴瓶一样再造一件,亦配瓶衣、象牙牌子,钦此。于初三日,为成造金奔巴瓶一件请领内库六成金八十两。... ...于十五月廿五日将造得金奔巴瓶一件配得五色片金瓶衣,象牙牌子五支,呈进奉旨交雍和宫供佛殿内安供。... ...于十月廿六日将金奔 ...
蓋宗喀巴有一花五葉之讖,故自六世以後登座者,無復真觀密諦,僅憑垂仲降神指示。垂仲者,猶內地師巫也。高宗久悉其弊,欲革之而未有會也。乾隆壬子,乘用兵之後,特定辦法,創頒金奔巴瓶一,供於中藏大昭之吉祥天母前,遇有呼畢勒罕出世互報差異者,則納 ...
四月初九日'因山東省革職官員在京多有不三月十六日'重申金奔巴瓶定制不得變更。法行篇,勒合回籍。四月二十五日'取中陳沅等二百二十四人篇進士,此日傅臚。四月二十八日'因京師、直隸天旱'嘉慶帝閏四月初,查出宮中侍衛吸鴉片者,革職。閏四月二十 ...
四月十九日'通諭設金奔巴瓶於前藏大昭及雍和宮'公同掣報出呼畢勒年'以除王公子弟私作呼畢勒年陋習。四月二十三日'刪除大學士兼尚書銜、翰林院掌院學士兼禮部侍郎銜、順天府府丞兼提督學四月二十六日,命於乾隆五十九年秋特開鄉試恩科'六十 ...
又從前哲卜尊丹巴呼土克圖圓寂後,因圖舍圔汗之福晉有娠,眾即指以為哲卜尊丹巴呼土克圖之呼必勒罕。及彌月竟生一女 ... 書簽貯於由京發去之金奔巴瓶內,對佛念經,令達賴喇嘛或班襌額爾德尼同駐藏大臣公同簽掣一人,定為呼必勒罕。雖不能盡除其弊 ...
【颁布金奔巴瓶制】清政府将西藏平定后,制定了一系列制度,强化了对西藏的管理。乾隆五十七年(公元 1792 年)八月二十六日,乾隆帝首次提出以金奔巴瓶抽签的方式,确定达赖、班禅等大喇嘛的化身呼毕勒罕。十一月十七日,金奔巴瓶制正式颁布。金奔巴瓶 ...
设立金奔巴瓶制达赖喇嘛、班禅额尔德尼圆寂,灵童转世,如何确认,事情非常复杂,时常闹出麻烦,甚至自订,兵戎相见。乾隆为了解决这个历史难题,实行金奔巴瓶制度。“奔巴”藏语意为瓶,就是“金瓶撃签”的金瓶。这是乾隆的一个创造。他在《喇嘛说》中道: “兹 ...
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西藏通史: 松石宝串 - 第 2 卷 - 第 870 页
按照皇帝旨意,为认定转世要举行金瓶掣签,所以班禅大师也于水马年(公元 1822 年)正月里到达拉萨。为了在当年正月十五日这一节日里举行金瓶掣签,所以提前在七日将金奔巴瓶从大昭寺迎请到有皇帝御像的布达拉宫的萨松南杰〔 53 - ^001-^301-^31 〉 ...
