在"中文"词典里矜存}的意思

矜存的发音

矜	存
jīn	cún

矜存在中文中的意思是什么？

在中文 词典里矜存的定义

矜存 怜惜抚慰。

矜存的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到矜存的25种语言翻译

该章节所呈现的将矜存由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«矜存»。

• 中文: 矜存
• 翻译者中文 - 西班牙语: jactarse de depósito
• 翻译者中文 - 英语: Boast deposit
• 翻译者中文 - 印地语: जमा घमंड
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: تباهى الودائع
• 翻译者中文 - 俄语: Похвастаться депозит
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: gabar-se depósito
• 翻译者中文 - 孟加拉语: গর্ব আমানত
• 翻译者中文 - 法语: Revendiquez dépôt
• 翻译者中文 - 马来语: bermegah deposit
• 翻译者中文 - 德语: rühmen Anzahlung
• 翻译者中文 - 日语: 預金を誇ります
• 翻译者中文 - 韩语: 보증금을 자랑
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: gumunggung simpenan
• 翻译者中文 - 越南语: khoe khoang tiền gửi
• 翻译者中文 - 泰米尔语: வைப்பு புகழப்படும்
• 翻译者中文 - 马拉地语: ठेव अभिमान
• 翻译者中文 - 土耳其语: depozito Övün
• 翻译者中文 - 意大利语: vantare deposito
• 翻译者中文 - 波兰语: Pochwal wpłaty
• 翻译者中文 - 乌克兰语: похвалитися депозит
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: lăuda depozit
• 翻译者中文 - 希腊语: διαθέτουν καταθέσεων
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): spog deposito
• 翻译者中文 - 瑞典语: skryta insättning
• 翻译者中文 - 挪威语: Skryt innskudd

与 «矜存»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现矜存的用法。与矜存相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

天律聖典:

而矜、而恤,而福、而祿。年有老幼,數之有修短、考終、稚弱也。而敬而懷,而富而貴,報施有自然也。一日仁之,紀其一福。週歲仁之,祿其一紀。一事仁之,小者、報以一美,大者、增以一紀。一人仁之,報以一福。十人仁之,百人仁之,千萬人仁之,報之高官顯爵,數世 ...

仙佛聖真, 2015

毛詩正義: - 第 29 页

李學勤 「『境』、『竟』二字當互易,正義可證。」據乙 0 「疆竟字作境」,「竟」、「境」原互倒,按阮校:也。序不言思古者, ^至此,文指相類,承上篇而略之取活也。詩皆公卿國史所作,故云時臣思古以刺之。豐盈,矜寡得濟,反明幽王之時,萬民饑饉,矜寡無所不時也。

李學勤, 2001

新編劉子新論 - 第 358 页

夫言善非伐,而伐善者每稱其能;言惠非矜,而矜惠者常存其惠。聖人知人情尚賢而好伐,故發言裁典四,多由謙退。所以棄其驕誇,競垂世則也回。【校注】 3 天道下濟而光明,江湖善下而為王。『注 3 :據《易.謙象》曰:「謙丄予。天道下濟而光明。」《老子》第六十六 ...

江建俊, 2001

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 258 页

梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 王汝華. 2 致知之要―窮理馬一浮於工夫論「主敬為涵養之要」之後,續提出「窮理為致知之要」,此即《大學》「致知在格物」義。馬認為歷來釋《大 157 〈說止〉,《泰和宜山會語》,《馬一浮集》第一冊,頁86。 158 〈復性書院學規〉 ...

王汝華, 2012

中華道藏 - 第 9 卷

以用以致清浮,之不'其精夫矜存者喪'無此本或作能妙用神得道地得道將以者,捐此明得道之為益。以致其然耶之盈天之清總無思不服'矜用其事,恐滿釋也。矜用其用,而'能靈變用,而'致恐至於破裂不成象物前義字者'不守道沖誠之辭之生地而生後禽'得者之 ...

張繼禹, 2004

自然概念史論: - 第 68 页

不以順性命,反以傷自然,故曰盲、聾、爽、狂也」23即指出順「耳、目、口、心」的生理之性,將有傷於「存有之自然」,必須經由「崇本息末」、「守母存子」的修養工夫,24方能使人貼近於存有的自然狀態。王弼所說的「崇本」、「守母」是指:藉由意向「自然」的「無 ...

楊儒賓 ((國學, 1956-)), 2014

晉書:

房玄齡, 褚遂良, 許敬宗, 令狐德棻. 韓伯韓伯字康伯,潁川長社人也。母殷氏,高明有行。家貧窶,伯年數歲,至大寒,母方為作襦,令伯捉熨斗,而謂之曰:「且著襦,尋當作複褌。」伯曰:「不復須。」母問其故。對曰:「火在斗中,而柄尚熱,今既著襦,下亦當煖。」母甚異之 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

魏晉哲學 - 第 88 页

匿情矜吝,小人之至惡;虛心無措,君子之篤行也」。無措、即無所措意,即不私措也。是故言君子,則以無措爲主,以通物爲美;言小人,則以匿情爲非,以違道爲闕。然;情不繋於所欲,故能審貴賤而通物情。物情順通,故大道無違:越名任心,故是非無神虛者,心不存乎 ...

周紹賢, ‎劉貴傑, 1996

宋史通俗演義: 蔡東藩歷史演義-宋朝

孫奭乃再上陳道:陛下將幸汾陰,而京師民心勿寧,江、淮之眾,困于調發,理須鎮安而矜存之。且土木之工未息,而奪攘之盜公行,外國治兵,不遠邊境,使者雜至,寧可保其心乎?昔陳勝起於徭役,黃巢出於凶饑,隋煬帝勤遠略,而唐高祖興于晉陽。晉少主惑于小人, ...

蔡東藩, 2015

Hauptsachtitel fingiert - 第 ccxvii 页

_ '〉‵_ ` )「) |q')加荳陛下以臣山:口焉可取願少賜′庄岫問以畢臣屾 m 跡,怀悱遣 rl 二畫) .M"hhl " l 丁畫外 fl 婁 j 蔓! " "j 三. ) .. _' .眈^、內侍皇甫繼明就問又上疏日陛下將幸汾眕而京之 l!恲" _ .一一師民心弗壺「江淮女」果困於調癸理須鎮安而矜存.

馮琦, ‎陳邦瞻, ‎Zwei Umschläge mit je 12 Heften ZALT, 1800