与 «金刚水»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
金刚水的用法。与
金刚水相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
南懷瑾 黃靖文. 得空了,其實那不叫做空,從心理學來講,是你灰心了,或者年紀大了,或者環境不得已,或者倒楣透頂,所以說自己看得空得很了!還有個灰心在,就不是空,那個灰心非常厲害。還有許多搞哲學的學佛,經常喜歡吹這個牛,看空了,看通了等等。
金剛三昧經如來藏品第七爾時。梵行長者從本際起。而白佛言。尊者。生義不滅滅義不生。如是如義即佛菩提。菩提之性則無分別。無分別智分別無窮。無窮之相唯分別滅。如是義相不可思議。不思議中乃無分別。尊者。一切法數無量無邊。無邊法相一實義 ...
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去來無住金剛經: 悅讀經典(一) - 第 7 页
悅讀經典(一) 香光莊嚴雜誌社. 若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。佛陀時代,波羅脂國有二位比丘,聽說佛陀在舍衛國演說妙法'就相約一同前去。一路上火傘高張,卻沒有半點水源,二人口乾舌燥,頭昏目眩,但求法心切,還是揮汗如雨,快步疾行 ...
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逆風順水: 阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密 - 第 328 页
T 色束钦莫是原来就有,可您要建的哇时输金刚增城,是在您的心锂呀— · ]我看著嘉雅仁波切,默登股秋念。 T 逼不要繁,我帮你。嘉雅仁波切喘了一口氮。不干哇时,嘉雅仁波切很箭即偷做,浦建一片眼镜布都拾不得换,现在邵要把所有的供善食都捐出来,篇了 ...
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般若学疏义、金刚经集义、神嚣心经、心之路、密乘契经 - 第 638 页
常住于等引菩提心及法和合为一相具戒如佛智得诸法自在常修无着行乃至满落叉毕于时月等最初金轮观当结金刚印行者一月满次于第二月应以莲花印次于第三月啖不求之食烧灭一切罪第四月风轮结转法轮印金刚水轮观是为第五月行者无所着和合风火 ...
索達吉堪布仁波切. 義經典中如此宣說:你們這些比丘們,應該明白我說的種種法門,就像船筱的比喻一樣。眾所周知,渡過大海、江河的時候必須要依靠船筱,但是到了岸邊以後,船複就已無用,只有放在岸邊,行者才能到達自己的目的地,不捨棄船筱,背著它則 ...
聖嚴法師 第二計《金剛埋》與自找提昇 0 了了「四大」不是一般人所謂的酒、色、財、氣,佛法所說的「四大」,是指地、水、火、風等構成物質的主要元素。主要出自於人的身體的結構分析,自然界的物質世界,也可以依此類推。印度哲學中除了佛教,其他幾派的 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 271-277 卷
... 問汝等諦聽當為汝說我於過去無量劫中與金剛大平等菩薩金剛大身菩薩金剛大辯菩薩金剛大意菩薩金剛大三摩地菩薩金剛 ... 門金剛水灌頂是真法王子南門寶蓮華金剛水灌頂得聽秘密法自在無礙西門智金剛水灌頂獲得三業清淨圓滿北門羯曬磨金剛 ...
[两边金刚墙)宽按分水金刚墙宽折半即是。[雁翅桥面]宽按八宇柱中,至牙子外皮长尺寸若干,用二五因之,加翅,如长一丈,得二尺五寸,核得宽若千。内除仰天宽一份,定一二斜计除去若干,净余若干,再加仰天王宽一份,即是雁翅桥面宽。[掏当装板]券内长按金 ...
四大金剛」更是臉色勃變,為首的「降龍金剛」朗喧一聲佛號,沉聲說道:「峨嵋門下從不恃眾淩寡,施主......」不待「降龍金剛」話完,水俊浩陡地一聲朗喝道:「在下不耐多說廢話,要動手,四位就快亮兵刃齊上吧!」朗喝聲中,探手衣襟底下,撤出一柄寒氣森森逼人肌膚, ...
