与 «巾冠»相关的中文书籍
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巾冠的用法。与
巾冠相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
漢薄太後以冒絮提文帝,註:「帽也。」趙昭儀上飛燕金花紫綸帽。又賀德基於白馬寺逢一婦人,脫白綸巾以贈之。諸葛武侯遺司馬懿巾幗婦人之服。則古婦人亦有巾也。古人幘之上加巾冠,想亦因發不齊之故。今之網巾,是其遺意。但幘以布絹為之,又加屋其上, ...
... 君 6 ,有義行也。今人待冠而飾首,待履而行也,冠履之於人也,寒不能暖,風不能障,暴不能一^曰/巧/几 XX 巧力》 3 4/1 厶 1 ? ! 0 ^0 曰/巧 1 》廿 1^ 4 ^ 1/1^ ^ ^厶蔽也 0 ,然而冠冠 ... 冠」字由用手將冠巾置於頭〈「元」: "上會意,故可用爲動詞。履履:第一個「履」 ...
称班衣,是做一般功课时,经师上段持诵经典所着之服,求净不绣花·商功、经师法衣有别,以示司职不同,高功代"救苦天尊"之金身,经师随天尊左右· ( 6 )冠:以仿神仙世界之品第等级·通常有文冠(月牙冠或称僵月冠)、五岳(冠覆斗形,上刻"五岳真形图" ,受戒通士 ...
白雲禪師曰:『或者酒毒未甚,不致於死,也是有之,臣聞神仙能克五金八石,凡金銀銅鐵到他手中如泥土一般,要方便方,要圓就圓,道門有巾有冠,巾者覆發也,冠者束髮也,今偽為不知,總而言之為巾冠,娘娘即以巾冠作金冠,賜他黃金一錠,使其戴於頭上,他若戴得 ...
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品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 158 页
巫仁恕. 服,列為上賓。爾汝酣歌,徹夜達旦,不復知有人問廉恥事矣。 123 此文主題雖非談服飾,但他在文中已表現出對「輿臺私養,倡優下賤,皆儒裝士服」一事非常痛恨。這可能就是他所以要創新風格的服飾,以區別輿臺、倡優之人所襲用的儒裝士服。
傳奇之束髮冠亦爲贵族公子專用,如信陵君、田法章、小公子等,「還魂記」的大花神據作者原註 I 「束髮冠、紅衣、挿花」,本是靑年形像,後來演出時卻讓他戴上了髯口,這是極不相宜的,因此「審音鑑古錄」特別註明:「大花神依古不戴髭鬚爲是」,可見束髮冠應屬 ...
宴迪幽耳才熹,谁我巾冠耍迪五?巾邱冢的奈件也未必好薹樊吴人,巾邱胜看有个痊晨扫己的父,璺薰口樊吴人饷悲剁大韦是因为悲剧的重舅我奇遣我,使得她有时今我就自已」,但是又帕别人看我自己」,谁不是巾人物?谁我看谅生元?但风樊昊人扈策腱扩些, ...
阿耐, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
王安祈 二九二俗一致;「方巾」在元明雜劇中爲身分不甚高且年老之人,傳奇中其名見於「神依古不戴髭鬚爲是」,可見束髮冠應屬不鈸髯口的青年專用。前引第十六圔的賈金、「夢磊記」之劉逵等,俱爲縉紳者流,與雲間據目沙所反映的當時習淸院本淸明上河圖 ...
民百姓用了网巾之后,一般可以不戴巾帽。有身分的人外出,则必须在网巾之上另加冠巾,否则被认为失礼。明王三聘《古今事物考》: "网巾,古无此制,故古今图画人物皆无网,国朝初定天下,改易胡风,乃以丝结网,以束其发,名曰网巾。
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