与 «金门羽客»相关的中文书籍
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金门羽客的用法。与
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漢代許多名人,如主父偃、公孫弘、東方朔、厳安、徐樂等都是待詔金門後而授官顯世的。後世便沿用金馬門爲顯官要署的别稱。羽客亦稱"羽人"、"羽士"、"羽流"。最早見于戰國時書籍,初爲"仙人"、"神人"之别稱。漢時,羽客的神話開始和方士有了聯係。
晁文元平生不喜術數之說,每謂:「自然之分,天命也。樂天不憂,知命也。推理安常,委命也。何必逆計未然哉!」 林靈素宣和崇尚道教,黃冠出入禁闥,號金門羽客。氣燄赫然,林靈素為之宗主。道官自金壇郎至太虛大夫,班秩與庭臣同。靈素初除金門羽客、通真達 ...
尤善以太一言休咎。然多發於酒。某事後當然,巳而果然。嘗醉枕上膝而臥,毎無敢誰何。號金門羽客,恩數視兩府者凡數人,而張侍晨虛白在其流輩中獨不同。上每以張胡呼之而不名焉。性咸使佩之以,爲外錦或被異寵,又得金牌焉。... ...』宋朱弁曲洧脔聞『政和 ...
因此,《仙鉴》、《续文献通考》、《重刊江宁府志》均将谭峭与谭紫霄分别立传,称"金门羽客姓谭氏名紫霄" ,并明确指出《化书》为谭峭所著。乾隆二年《福建通志》卷六十《方外》栏所记谭紫霄,仅摘录马令《南唐书》,而不言作《化书》事。和坤等所撰的《大清一统志》 ...
诚士向次韵 C l )道究先天太乙初 C 2 ) ,金门大隐复谁如 C 3 ) 7 己承丹篆三天篆 C 4 ) ,还读青黎午夜书。·华衣忽归辽东鹤,仙鹿频食 ... 南唐道士谆峭从福建来,自称得张道陵天心正法,赐号"金门羽客。,并在庐山立付栖隐观"。宋徽宗崇道教,赐道士林灵素号 ...
樂之者是樂殺人也:夫樂殺人也.不可得志於夭下者,故吉事尚左,凶事尚右.侷將軍處左.上將軍處右,言居上則以喪桓處之。」其不同如此,又云:嘟肚淺仔二卷。晃氏日:黴宗御撰.或日鄭居中視草,未詳。 3 壬寅,金門羽客、通其達差翠兀妙先生?倪中大夫林靈素, ...
10 羽客:因道士言能飞升成仙,所以用"羽客"、"羽人"作为道士的别称。一说源于南唐谭峭。南唐保大中有道士谭峭(紫霄)来自闽中,自称得张道陵天心正法,赐号金门羽客,于庐山立栖隐观。宋徽宗崇信道教,踵峭故事,赐道士林灵素号金门羽客。见陈舜俞《庐山 ...
陛下乃是長生大帝君降生人間,為天下帝王;蔡京乃左元仙伯。近日陛下赴弟之青華大帝君為神霄之遊,得無樂乎?」徽宗聞之,大喜,自謂與靈噩如舊日素來相識,乃賜名靈素,號金門羽客、通真達靈元妙先生,賜金紫服,出入大內無間。又按:《賓退錄》載:祥符觀 ...
2 道官中最髙的称"金门羽客" ,身带金牌,可出入禁宫,据《清波杂志》载: "宣和间,黄冠出入禁闼,号'金门羽客' ,气焰赫然,而林灵素为之宗主.徽宗对道士的礼遇十分优厚,除给道士封赐外,还给予较髙的政治地位.重和元年,徽宗"诏天下知宫观道士与监司、郡县 ...
道官中地位最高的稱「金門羽客」,身帶金牌,可出入禁宮。按《清波雜志》敢:宣和間,黃冠出入禁功,號「金門羽客」,氣焰赫然,而林空素為之宗主。徽宗對道士的禮遇十分優厚,除給道士封賜外,還給予頗高的政治地位。重和元年( 1118 ) ,徽宗「詔天下知官視道士 ...
