与 «矜然»相关的中文书籍
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矜然的用法。与
矜然相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
子曰:「君子矜而不爭,群而不黨。」莊以持己曰矜。然無乖戾之心,故不爭。和以處眾曰群。然無阿比之意,故不黨。子曰:「君子不以言舉人,不以人廢言。」子貢問曰:「有一言而可以終身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」推己及物,其施不窮,故可以 ...
王永彬 朔雪寒. 203 嚴近乎矜,然嚴是正氣,矜是乖氣,故持身貴嚴而不可矜。謙似乎諂,然謙是虛心,諂是媚心。故處世貴謙而不可諂。 204.
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文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 103 页
_】03_ 0043 持身與處世嚴近乎矜,然嚴是正氣,矜是乖氣;故持身貴嚴,而不可矜;謙似乎諂'然謙是虛心,諂是媚心;故處世貴謙'而不可諂。【述論】嚴肅莊重和謙虛謹慎是人生的美德。然而,如何認清和把握莊重與傲慢、謙虛與諂媚,卻是一個值得深思和探究的 ...
堅始鑿潭,多壞民冢墓,起江、淮,至長安,公私騷然。及得罪,林甫遣使江、淮,鉤索堅罪,捕治舟夫漕史,所在獄皆滿。郡縣剝斂償輸,責及鄰伍,多裸死牢戶。林甫死,乃止。楊慎矜,隋齊王暕曾孫。祖正道,從蕭后入突厥,及破頡利可汗,乃得歸,為尚衣奉御。父隆禮,歷 ...
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永遠的搜索：台灣散文跨世紀觀省錄: - 第 xi 页
要的精神而猶矜矜然自溺,待昌黎出始摧枯拉朽,大變文體,所謂「復古」者,振衰起敝,恢復古代「一家之言」之傳統也。我個人觀省現代散文作者、作品,亦時據此一標準肅慎評量,除前揭林文月等作者外,又述張秀亞、王鼎鈞、梁實秋雖因緣際會係應邀而為,實亦 ...
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Lunyu sijian: Rongo shiken, the analects of Confucius with ...
故矜而不爭。大全徐厳泉曰。若小人則唯知有已而已。豈能不爭。惟知有勢利而之黎。不問和與不和也。朱註謬。憲按。蹬表記 ... 和以處衆曰豕。然無阿比之心。故不黨。孔安^曰。黨助也。君子雖衆。不相^助。篛之與比。羣而不黨。苞咸曰。矜矜莊也。子曰。
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詩情與戰火: 論「盛唐之音」的美學議題 - 第 35 页
魏徵之〈述懷〉表現的正是身為一代國士所應肩負的國家責任,與投筆從戎的慷慨志向,其重然諾、守節義的高尚品格與「人生感意氣, ... 其〈暮秋言懷〉則更深沈婉轉地表達了對帝京的懷念,而虞世南的〈結客少年場行〉也塑造出一個「共矜然諾心、各負縱橫 ...
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不執室雜記: 紀果庵文史隨筆選 - 第 274 页
不執室雜記――紀果庵文史隨筆選中人初不類顯者,短後衣,御墨鏡,殆十足傖棍也,見老車夫不敢與抗,輒矜然喜,數數向余車作獰笑,噫,世界之大,唯容此輩橫行,良可慨歎。轉念萬卷撐腸,終復何用,余對門一汽車夫,初尚為人俑雇,汽油節約,遂自買一車,走下關, ...
但是京戲之保留不單靠有專書,有可靠的著作效果也不止於保留,這道理暫不深究。「記敘不詳通人不為」之為害還有一端。王夢生也曾說到.又如儉字必呼為儉,此明明誤識誤用而相沿既久牢不可改,改則犯規。此無理之理行久亦自可通,諸伶津津言之矜然自 ...
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論語註解辨訂: 21卷, 卷首 : 1卷 - 第 1-10 卷
青論語註解辨訂壩卷十五二十]〝` ‵君子本來埋看則矜自不贛革自不黨{是逞氣辜是公心黨是私章其實本不相同(輛氏)幹墅蕭 ... 存其理而防私意乙聲明也(匯鑒}魷人看君子矜易於串蠤易於黨勳"女集註)莊以持已日矜然無乖戾之心故不爭和以處眾日華然 ...