与 «金圣人»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
金圣人的用法。与
金圣人相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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今昔物语集 - 第 2 卷 - 第 623 页
持金圣人凭借《金刚般若经》的灵验自然有食物,不必为吃的事情分心。持法圣人依靠施主的施舍生活上也很方便。持金圣人开始骄慢起来,心想: "我所持奉的经威力大,我的德行也更胜一筹,因此诸天、护法送来食物,昼夜守护。那个法华圣人持奉的经低劣, ...
《金圣人传》初版序言 1483年圣洁蒙恩的学者圣耶柔米(Saint Jerome)曾有名言:“奋力劳作,切忌荒度时日,不要给魔鬼留可乘之机。”神圣的圣奥斯汀(Saint Austin)学者曾著书记录僧侣之工作,其中有言:凡身强体健者,皆不应懒惰。我应多位贵族、夫人与绅士 ...
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全唐文新編 - 第 15 卷 - 第 541 页
... 藏^乞車駕之還宮也,其三年甲子,以大孝之誠,發大誓願,於茲九仙山造墙,建號定光,仍輔以經藏,為先君司空禺,我威武軍節度使相府瑯琊王王公,祀天地鬼神,以至忠之誠,發大誓願,於開元之寺造墙,建號壽山,仍輔以經金聖人之教功與德,魯聖人之教忠與孝, ...
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權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態（修訂版）: - 第 244 页
《顏氏學記》中記了一段他的話:性之相近,如真金多寡,輕重不同,而其為金相若也。"這段話顯示相信每個人原本都是眞金聖人,並感到後天的種種習染是使人墮落的根源,因而對生活中的每一個細節在道德上的從違加以最嚴密的監視。他在五十五歲那年自 ...
其可賀者一也。然此第見其結黨之機深。。猶未兄以胡說其籌款之術巧。及使登名口籍。。先繳兼金。。許廁門清。必豐贊禮。漢陽一事。。不過于黨人少蒙影響。。而開銷至數十萬金。。聖人香港一行。。亦開銷數萬金。。餘若卸孤集款。。不聞受其卸者何人。
天谓洛龟河龙,文有生而不文无生,乃产金圣人于西国。钻智慧火,乾烦恼海。理不吾吾而一贯生生。其姿电燏于周室,其波孤漾于汉代。乃是馆移鸿胪城崇白马,斯有寺之始也。寺制殿象王者之居,尊其法也。其后金地莲扁周旋四海,乌飞兔走,或故或新。至如神 ...
黃宗羲 問:之『勿求』,亦有根歟?」曰:「有,外義故也。夫義與氣一流而出,求氣卽集義也。 6 :人,非所爲聖人也。初?那確金要到那精金,須用許多淘洗鍛鍊工夫,不然脱不得泥沙土石。故不思不勉,只説個見成聖知能,到不得聖人中得。故孩提知能,譬如礦金,聖人 ...
師金聖人貸素朴。禮義非玄同。師金告頗生。可甜差化宗。夫子飾拇狗 0 .自然道斯窮。腕物方矯往俯仰靡不通。南郭壬恭子苯方駐几。冥寂入灰心。悟夾應顏游。清較杏何深。含裨盡天籟。有言同故音。是非不足辯。安用勞神葆。黔婁咒生幹襄蘊雅換。
康熙 (Emperor of China),
1978
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南雅堂醫書全集 - 第 8 卷 - 第 16 页
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辭書集成 - 第 52 卷 - 第 591 页
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谷風, 宋巨明, 《辭書集成》編委會,
1993