与 «惊雷荚»相关的中文书籍
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惊雷荚的用法。与
惊雷荚相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
据《蛮瓯志》记载:觉林院的僧侣,“待客以惊雷荚(中等 茶),自奉以萱带草(下等茶),供佛以紫茸茶(上等茶)。盖最上以供佛,而最下以自奉也。”寺院茶执照佛教规制,还要每日在佛前、祖前、灵前供奉茶汤。“茶禅一味”这种习惯,一直流传至今。有鉴于此,一些虔诚 ...
... 上八者出蒙頂)惊雷荚(上等)紫耳香(最上)萱草带(次者.昔觉林僧志崇以惊雷荚待客,董革带自奉,紫茸香供佛)小方散芽(又金芽、白芽、&芽、龙芽、栗粒芽、荻芽)生芽(出福州方山)雾钹牙(铍音撺)黄芽(出霍山)雪芽(出日铸,纤白而长)小芽(小如 290^0 0110 ...
2 惊雷荚:和下文的"蓳草带"、"紫茸香"都是僧人自命的茶名.钱易《南部新书》 3 :大中三年 54 ,东都进一僧,年一百二十岁。宣皇问服何药而至此?僧对曰: "臣少也贱,素不知药,性本好茶,至处唯茶是求。或出亦日遇百余碗,如常日亦不下四、五十碗"。因赐茶五 ...
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私家藏书 - 第 7 卷 - 第 4460 页
倾至半,遽曰: '止!是南零矣。'使者乃吐实,李与宾从皆大.骇。李因问历处之水,陆曰: '楚水第一,晋水最下。'因命笔,口授而次第之。"觉林院僧志荣,收茶为三等:待客以惊雷荚,自奉以萱华带,供佛以紫茸香。盖最上以供拂,而最下以自奉也。客赴茶者,皆以油囊盛 ...
此物清高世莫知,世人饮酒徒自欺。”他非常自豪地抒发了自己饮茶所得的快乐感受,还劝世人弃酒事茶,到茶中寻找乐趣。寺僧饮茶较之世人,确有许多讲究。据《云仙杂记》所说,觉林寺僧志崇饮茶时按品第分为三等,待客以“惊雷荚” ,自奉以“萱草带” ,供佛以“ ...
哉僧志崇以紫尊香供佛〈觉林院僧收茶供佛,诗客自車各异) ,以惊雷荚待客,而以董革带自奉,固各有取意也。云:王蒙以茶饮人来水厄之讥〈蒙嗜茶喜以饮人,人过之者今日有水厄) ,宣公受茶一串,辞五万之饷。张咏拔茶而树〈咏令崇阳劝民,拔茶植桑,民初若之, ...
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资江耆旧集 - 第 1 卷 - 第 388 页
座生飞节香,客饫惊雷荚。畴识三摩提,早自闻中入。除夕遣怀伫望斗柄旋,奔逐曦轮驶。岁复一岁过,皓首尘埃里。汴郊昔驱车,昭阳辰在巳。十载河南北,冰霜侵襆被。屡踏京华春,旋掉吴江水。妄意纶扉业,端由民社始。蓁棘且回翔,云衝方步履。岂知中落拓, ...
5 处所,命名为"茶寮"。首《饮茶歌诮崔石使君〉诗说: ^爽朗;萧天地。釁,楚如飞雨 3 轻尘 0 ,何须苦' ^破烦愤? 9^ #世人饮道徒自欺。&& ,还劝世俗人弃酒事茶。寺僧饮茶较^ :。据(云仙杂记》所云.觉林院僧志崇^ ,待客以"惊雷荚" ,自奉以"萱草带" ,〔最上等茶供 ...
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往古的滋味: 中国饮食的历史与文化 - 第 105 页
据《云仙杂记》所说,觉林寺僧志崇饮茶时按品第分为三等,待客以"惊雷荚" ,自奉以"萱草带" ,供佛以"紫茸香"。他以最上等茶供佛,以下等茶自饮,有客人赴他的约会,都要用油囊盛剩茶回家去饮,舍不得废弃,合现时一句话, "吃不了兜着走" ,也是太珍贵了的 ...
在我国民间还有一些信神的人,特别是上了年纪的人,由于他们把茶看作是一种"神物" ,用茶敬神,便是最大的虏诚。所以,在我国古刹禅院屯常备有。寺院茶。,并且将最好的茶叶用来供佛。据(蛮距志)记载:觉林院的僧侣, "待客以惊雷荚(中等茶) ,自奉以管带 ...
