与 «敬中»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
敬中的用法。与
敬中相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
百年新闻,一幅幅被历史定格的画面,不仅是对百年新闻史的真实记录,对百年新闻人的真实记录,更是对时代背景下社会现状的深刻揭示。能够被称之为“新闻”的事件,轰动也罢 ...
主一,则既不之东,又不之西,如是则只是中。既不之此,又不之彼,如是则只是内。存此,则自然天理明。学者须是敬以直内,涵养此意,直内是本。学者先务,固在心志。有谓欲屏去闻见知思,则是“绝圣弃智”。有欲屏去思虑,患其纷乱,则是须坐禅入定。如明鉴在此, ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
及其感而遂通天下之故,则喜怒哀乐之性发焉,而心之用可见,以其无不中节,无所乖庆,故谓之和,此则人心之正,而情性之德然也。然未发之前,不可寻觅;己觉之后,不容安排。但平日庄敬涵养之功至,而无人欲之私以乱之,则其未发也,镜明水止;而其发也,无不 ...
〇「弗敬不正」者,若夫不冕服親迎,是不一六〇八 愛不親」者,若夫不愛重,不自親迎,則夫婦之情不相親迎,則是捨夫 0 敬心, ... 言大昏既是至敬,故國君雖尊,而服其冕服,昏既至,冕而親迎,親之也」者,上親,猶自也;下親,〇「大昏」至「矣者」,美大昏是敬中至極也。
這些墓銘中的男性有平民(男墓主:處士) ,有低層官員(武陵縣主簿、祕書省正字)。而其妻子的出身,有相當比例的平民之女(憲宗的邊氏;文宗的高氏;武宗的何氏;傳宗的袁氏) , #一官宦之家。似是儒家禮教規範的夫妻相處典型,也滲入平民的觀念中。總而言之 ...
瑜頓足曰:「子敬中諸葛之謀也!名為借地,實是混賴。他說取了西川便還,知他幾時取西川?假如十年不得西川,十年不還?等這文書,如何中用,你卻與他做保!他若不還時,必須連累足下。倘主公見罪,奈何?」肅聞言,呆了半晌,曰:「想玄德不負我。」瑜曰:「子敬乃 ...
穆圖士去久信 Ll 居偏保些頁此齋參麗份者,坐揮揮監;山保太劉人合發自臣沌巴官牙亦引司中忙目好目目目 _ 起皆馮入以並細等 _ 書書壇賜指指太人 _ 論劾 _ 庶守盡 _ 大其正其;合敵皇殷延,端, , ,德立帝七世官中維起尚受九加為由禮復惡官國差州等刑卿 ...
... 年氋徧求印證氋今不覺老之將至矣氌悠忽半生氋愧不能如兩眞人之專誠精進氋又懼後之聞道者氋不及知兩眞之刻苦自勵氋實有能人所不能者氋謹識其始末而為之傳氋庶兩眞行詣氋不至久而湮没云氌熊敬中夫子傳先生姓熊氋諱準呈氋字時達氋號敬中 ...
孔子就主張人在一生中應該要勤奮、刻苦,為事業盡心盡力。他說:「君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」(《論語.季氏》)所謂「貌思恭」,即對人要懂得恭敬而有禮;「事思敬」,即做事要懂得敬業,對每一份事業都 ...
10
天心月圓悟禪機——李叔同說佛（插圖本） - 第 55 页
只要提起他的名字)全校師生以及工役沒有人不起敬的。他的力量)全由誠敬中發出)我只好佩服他)不能學他。舉]個實例來說,有]次寄宿舍裡學生失少了財物了)大家猜測是某]個學生偷的)檢查起來,卻沒有得到證據。我身為舍監,深覺慚愧苦悶,內他求教。