与 «救守»相关的中文书籍
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故世之患,不在救守.而在於不肖者之幸也。救守之說出,則不肖者益幸也賢者益疑矣。故大亂天下者,在於不論其義而疾取救守。懷寵五日凡君子之說也 _ 非苟辨也士之議也 _ 非苟語也。必中理然后說,必當義然后議。故說義而王公大人益好理矣,士民黔首益 ...
原文凡救守者,太上以說,其次以兵。以說則承從多羣,日夜思之,事心任精,起則誦之,臥則夢之,自今單脣干肺,費神傷魂,上稱三皇五帝之業以愉其意,下稱五伯名士之謀以信其事,早朝晏罷,以告制兵者,行說語衆,以明其道。道畢說單而不行,則必反之兵矣。
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 54 页
喻説非。文義並同,尤足相證。湊以攻伐得天下,而惡夫合從以抗嗪者,故其説如此。喻氏讀疾為『疾之已甚』之疾,失其诣當守與否,而唯以救守為是而亟取之,適&為無道者張目耳。下文云"『大亂天下者,在於不論其義而疾取救守』,之意,以為今世學者多非攻伐而 ...
這樣的作為確實是行仁政以救小國,近者悅遠者來,這是上上之策,如此天下歸仁,各國皆仰望德風,因為行仁政不以攻伐為務,「督 ... 次為「中策」即是「救守」,墨子亦主張戰爭若不能免,貝 I 』應積極防禦「入守則固,出誅則強」,因為就政治的現實來說並不是每個 ...
俞傀日,疾取故守,註不可通。疑刁疾卜下卷可攻伐卜二字,當云『《 r 不別其表與不義,而疾攻伐.取救守,不我莫大焉 1 。下文巨以攻伐.救守封言,此可為誼。疾攻伐者,言深惡此攻伐之車也,安死為日, [今多不先定其是非,而先疾叫爭,此惑之大者也] , r 疾攻伐卜 ...
楊樹逹 讃呂氏春秋札記二罾五懷寵篇樹達按:說文十三篇下土部云:『垔,塞也』。『堙』,後起字。壯佼老幼胎腈之死者大實平原廣堙深谿大谷〔七之十 3 )也;『疾取救守』,『力取救守』也,似較訓亟義爲長。達按:俞氏誤解,檢齋糾之是矣"惟『疾』字本書多訓爲『力』,『 ...
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Buwei Lü, 呂不韋, 高誘,
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新五代史三十列傳: 二十五史風流人物--新五代史
州李子可障 5 月白石遣度;明於於之^ o ;節囚出之圍尾降年龍且丹,囚光駿遂元盧父契忍又守其,平稱聞於不, ,食窮開自文兵為之光相力梁乃守乞陽擒守馬祚,兄乃文而距,延之 ... 後過衣趙光下陽十之其有身可救守為黎三池在人光不侯」當於兵黃燕;守為諸.
《吕氏春秋》 刘元彦. 《吕氏春秋》认为,当时是"黔首之苦不可以加"的"浊世" ,老百姓苦到不能再苦了。只有兴义兵,除掉暴虐之主,才能拯百姓于水火。如果只讲非攻、救守,就不能消除暴虐,惩罚不义,这对老百姓为害极大。《禁塞》篇说:取攻伐者不可,非攻伐 ...
朔雪寒. 辰時布雲,巳時發雷,午時下雨,未時雨足,共得三尺三寸零四十八點。」龍王道:「此言不可戲。如明日有雨,依你斷的時辰數目,我謝課金五十兩;若無雨,或不按時辰數目,我與你實說,定要打壞你的門面,扯去你的招牌,趕出長安,不許在此感眾。」先生欣然 ...