在"中文"词典里惧惑}的意思

惧惑的发音

惧	惑
jù	huò

惧惑在中文中的意思是什么？

在中文 词典里惧惑的定义

惧惑 恐惧惶惑。

惧惑的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到惧惑的25种语言翻译

该章节所呈现的将惧惑由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«惧惑»。

• 中文: 惧惑
• 翻译者中文 - 西班牙语: El miedo y la confusión
• 翻译者中文 - 英语: Fear and confusion
• 翻译者中文 - 印地语: भय और भ्रम
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الخوف والارتباك
• 翻译者中文 - 俄语: Страх и смятение
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: medo e confusão
• 翻译者中文 - 孟加拉语: ভয় এবং বিভ্রান্তির
• 翻译者中文 - 法语: peur et la confusion
• 翻译者中文 - 马来语: Ketakutan dan kekeliruan
• 翻译者中文 - 德语: Angst und Verwirrung
• 翻译者中文 - 日语: 恐怖と混乱
• 翻译者中文 - 韩语: 두려움과 혼란
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Wedi lan kebingungan
• 翻译者中文 - 越南语: Sợ hãi và bối rối
• 翻译者中文 - 泰米尔语: பயம் மற்றும் குழப்பம்
• 翻译者中文 - 马拉地语: भीती आणि गोंधळ
• 翻译者中文 - 土耳其语: Korku ve şaşkınlık
• 翻译者中文 - 意大利语: paura e confusione
• 翻译者中文 - 波兰语: strach i zamieszanie
• 翻译者中文 - 乌克兰语: страх і сум´яття
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: frica și confuzie
• 翻译者中文 - 希腊语: Ο φόβος και η σύγχυση
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): vrees en verwarring
• 翻译者中文 - 瑞典语: rädsla och förvirring
• 翻译者中文 - 挪威语: frykt og forvirring

与 «惧惑»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现惧惑的用法。与惧惑相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

破解密码化的中国文化

惑惧心理战 1)惑《孙子》曰:善战者,攻心为上,攻城次之。《尉缭子.战威篇》先谈“道胜”、“威胜”,然后才轮到“力胜”。足见古代智者早就知道心理战的威力。以实力直接相搏,总是互有得失,毙敌—千,自损八百,何妨给敌以“惑”和“惧”,让对方总感到头上有利剑的 ...

钟卓燊, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 145 页

道教的終極關懷 劉見成. 然而,何謂「聽之以氣」?莊子界定「氣」為:「虛而待物者也」。徐復觀先生說,莊子此處所說的氣,「實際只是心的某種狀態的比擬之詞。」 43 此「心的某種狀態」,陳鼓應先生則明確指出,即是「高度修養境界的空靈明覺之心」 44 ,這是心虛 ...

劉見成, 2010

音乐之道的探求: 论中国音乐美学史及其他 - 第 19 页

汝故惧也。"吾又奏之以阴阳之和,烛之以日月之明。其声能短能长,能柔能刚,变化齐一,不主故常。在谷满谷,在阬满阬,涂却守神,以物为量。其声挥绰,其名高明。是故鬼神守其幽,日月星辰行其纪。吾止之于有穷,流之于无止。予欲虑之而不能知也,望之而不能 ...

蔡仲德, 2003

三晋有材: 阎锡山幕府

阎锡山幕府 雒春普. 得来。" "夫孝何以能治天下,就一人之身而竖论之,由本身而溯及父母,由父母而溯及曾祖高祖父母,再上而至无始以来民族初生之父母。就此而言,孝之为德可以竖穷三际。再就一人之身而横论之,为亲父母所生者,即为同胞兄弟。再推至 ...

雒春普, 2001

道家文化研究 - 第 20 卷 - 第 192 页

陳鼓應. 儒家美學是古典主義的理想、和諧的不倦的追求者,而道家美學(主要是莊子的美學)則是這種理想、和諧的批判者。它抛棄儒家古典主義美學的理想化的思想,指出人生存在着種種痛苦、虚僞、醃惡的現象。它要藉助於"道"來克服它,達到一種與自然 ...

陳鼓應, 2003

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

【原文】北门成问于黄帝曰:“帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。”帝曰:“汝殆其然哉!吾奏之以人,徵之以天,行之以礼义,建之以太清。四时迭起,万物循生;一盛一衰,文武伦经;一清一浊,阴阳调和,流光其声;蛰虫始作, ...

蔡景仙, 2013

庄子通释 - 第 213 页

极〔 43 〕。,汝欲听之而无接焉〔 44 \而故惑也〔 45 〕。乐也者,始于惧,惧故祟〔 46 〕;吾又次之以怠,怠故遁〔 47 〕;卒之于惑,惑故愚〔 48 〕;愚故道〔 49 〕,道可载而与之俱也^〕。"〔 1 〕^ :门成:虚构人物。〔 2 〕张:谓演奏。《咸池〉,亦称《大咸〉,相传为黄帝作,尧修增, ...

陆永品, 2004

魏晉儒道互補之硏究 - 第 221 页

北門成問於黃帝曰:「帝張咸池之樂於洞庭之,吾始聞之懼,復聞之怠,卒聞之而惑;默默蕩蕩,乃不自得。」帝曰:「汝殆其然哉!吾奏之以人,徵之以天,行之以禮義,建之以大清。夫至樂者,先應之以人事,順之以天理,行之以五樣,應之以自然,然後調理四時,太和萬物。

蔡忠道, 2000

周易与中国古代美学 - 第 281 页

北门成问于黄帝曰: '帝张《咸池》之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。' "其意为黄帝奏《咸池》之乐于广漠的原野,初听惊惧,再听松弛,最后迷惑而心神恍惚,不能把握自己。北门成的提问说明了黄帝时期的《咸池》之乐是 ...

王春才, 2006

道家文化硏究 - 第 4 卷 - 第 81 页

陳鼓應. 而不能及也, 11 然立于四虛之道.倚 5 槁浯而吟: '心窮乎所欲知, 11 窮乎所欲見,力屈乎所欲逐, &既不及已夫! '形充^虚,乃^委蛇。汝委蛇,故怠。"吾又奏之以無怠之聲,绸之以自然之命。故若混逐甚生,林樂而無形;布揮而不曳,幽昏而無每。動 5 無方, ...

陳鼓應, 2000