与 «谲谏»相关的中文书籍
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谲谏的用法。与
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承繼與拓新:漢語語言文字學研究 (上卷、下卷): - 第 23 页
兩漢以後,六朝注家亦每據他書異文以為說解,並為訓詁,今試以王肅、韋昭、王弼、盧辯為例,舉其要者論之如下:〔10〕考《孔子家語 A 辯政》云:「忠臣之諫君,有五義焉。一曰譎諫,二曰戇諫,三曰降諫,四曰直諫,五曰風諫。唯度主而行之,吾從其諷諫乎。」39 王肅 ...
032 第2章論「主文而譎諫」漢朝是中國經學昌盛的時代。為了鞏固漢王朝中央集權的封建專制主義統治,漢武帝罷黜百家,獨崇儒術。從此,儒家思想戴上了中國封建社會統治階級正統思想的桂冠,對社會各個方面乃至千人們的心理、思維特點的形成,都發生 ...
于是,脑子灵光点的诗人想出了“主文而谲谏”这个妙招儿。“主文”不用解释,写诗嘛,总不能都是标语口号。“谲谏”呢,就很有一些奥妙。意见还是可以提的,不过不能直说。含含糊糊,隐约其辞,采用譬喻、象征的手法,让大人先生们自己去领悟。就像今天,如果直 ...
譎者,權詐之名,託之樂歌,者,準詩而爲聲,聲既成形,須依聲而作詩,故後之作詩文而爲之。 ... 詩皆人臣作之以諫君,然後人君用詩之作皆爲正邪防失,雖論功誦德,莫不匡正人君,故上六義,則有正、變,而云「主文譎諫」,唯説刺詩者,以其首,故六義惚名爲風,六義隨 ...
如果把智慧型谲谏者和强悍型直谏者、博雅型讽谏者加以对比,彼此差异是显而易见的。直谏者在君主面前说出了别人不敢说的话,讽谏者说出了孤陋寡闻之士不能说的话,谲谏者则是说出了其他大臣不会说的话。直谏者有不怕死的胆量,讽谏者有高于普通 ...
谬谏"而来。因他们皆释"谬"为荒谬、谬误之义,则"谬谏"一语只得归之曼倩"自谦" ,而不能用以加诸屈原。实则此乃他们不懂"谬谏"一语之 ... 《论语,宪问》云: "晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。, ,这里以"正" "谲"对举成文,殆犹古人^正谏" "谲谏, ,之相对而言。
孔子曰:「忠臣之諫君,有五義焉.一曰譎諫,正其事以譎諫其君二曰戇諫,戇諫無文飾也三曰降諫,卑降其體所以諫也四曰直諫,五曰風諫.唯度主而行之,吾從其風諫乎.」風諫依違遠罪避害者也子曰:夫道不可不貴也.中行文子倍道失義,以亡其國,而能禮賢,以活其 ...
一笑而散。相國歸語家人曰:「傾相謔者,乃山東人,作給諫,吾友也。彼性不好潔,多食而健。年五六旬,猶可徒行十餘里,吾何自苦哉!」由是潔癖遂改。予聞之曰:「予以譎諫規相國,相國從諫如流,此真賢相哉!」 同鄉相參日照開坊翰林尹朗若,與御史鄭菱泉夙有嫌。
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中国古典美学史 - 第 1 卷 - 第 107 页
由这也可看出, "温柔敦厚"与中国特有的"谲谏"有密切关系。自孔子提倡春秋笔法,讲究微言大义以来,中国的文学向来重视讽刺时弊,暗寓政治。这种讽刺与暗寓虽然出于一种责任感,一种对国家,对民族的关心,也出于对君王的一片, ? 1 诚,但又不能直言之, ...
由这也可看出, "温柔敦厚"与中国特有的"谲谏"是有关系的。自孔子提倡春秋笔法,讲究微言大义以来,中国的文学向来重视讽刺时弊,暗寓政治。这种讽刺与暗寓虽然出于一种责任感,一种对国家,对民主的关心,也出于对君王的一片忠诚,但又不能直言之, ...
包含词语«谲谏»的新条目
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欲君必纳欲臣必谏——读苏洵《谏论》有感
客观地说,《谏论》并不是苏洵的代表作,也算不上历史名篇,但颇能代表苏洵的文风, .... 《孔子家语》记载着孔子说过的一段话:“忠臣之谏君,有五义焉:一曰谲谏,二曰戆 ... «新华网, 八月 14»
诗可以怨
《毛诗序》:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。”以“风”为“讽”。屈万里先生则认为,“国风”之“风”即“风土之风”,因从中“可以看到 ... «南方周末, 十一月 13»
辛亥革命:孙中山高水平的舆论宣传
是以文致大平,垂经世先王之志;眷怀小雅,傓主文谲谏之辞……”。这样的文字,不要说在今日,即使当时,恐怕也不是粗通文墨者所能一目了然、晓解无碍者。 «人民网, 六月 11»
手机时代舆论引导现状和对策研究
报馆之视政府,当如父兄之视子弟,其不解事也,则教导之;其有过失也,则扑责之,而岂以主文谲谏毕乃事也。”敢说话,敢监督,让舆论建设指导作用更大程度的发挥 ... «人民网, 一月 11»
谈《诗经》中的男女恋爱问题(一)
《毛诗序》有云:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。”风,是一种体裁,这种体裁的诗如果是描写国君的,就是用来教化百姓;如果 ... «大纪元, 十二月 09»