与 «开瀹»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
开瀹的用法。与
开瀹相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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桂馥, 32 Hefte in 6 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1870
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清末的下層社會啟蒙運動: 1901-1911 - 第 86 页
今夫吾國士無智愚賢不肖,莫不以開瀹民智爲最亟之物矣! ... ...乃今欲奮其自力而爲開瀹之事,則三物尙焉:曰譯書、曰刊報、曰演說。」但譯書、刊報都有種種限制和困難,而且文字本身的影響力也有很大的橱限,所以作者說:「須知古今天下國民,從未有純由書 ...
李孝悌. 〔 0 演晩的倡導早在 1902 年,大公報一篇「說演說」的論說,就指出演說在開啟民智上的重要性:「天下有甚急之事,而其勢若緩;有甚重之物,而其繋若輕。惟先覺之士能見之而流俗不暇察也,則演說一事是已!今夫吾國士無智愚賢不肯,莫不以開瀹民智 ...
溯自蝌舉廢學堂設吾鮫開東南風氣之先嶄然見淤滬濱者垂一」十載因國鴻變遷之多而厝校設置亦因塒乘除以造殧實學人才而供 ... 諸先生相繼演說汰都於開瀹時諸生應府注目之點縷躪言之職務之分派開會之塒地廣叭眾若鰻無眉目必致有棄秩序故開侖.
王運熙, 顧易生 例言》〉,「字字由戥子稱出」(《法意》按語、今觀其舞著,文筆精美,「锓锓與晚周諸子相上下」〔吳汝綸重,甚可爲吾人之模範」 1 〖胡適《五十年來之中國文學》)他自己説:「一名之立,旬月踟蹰」(《譯天演論芷因爲嚴復對其從事的翻譯工作視爲「開瀹 ...
是二者,约而言之,则开瀹心灵,增广知识是已。然教育得法,其开淪心灵一事,乃即在增广知识之中。故目下问题,在教育少年于有限学时之中,当用何种科学为之,庶不徒所增广者,乃人类最要之智识,且于开瀹心灵有最大之实功也。欲解决此问题,则不可不明 ...
盖我国圣人之意,以为我非不知宇宙之为无尽藏,而人^之灵,苟日开瀹,其机巧智能,可以驯致于不测也。" 1 严复以进化之眼光,揭示了中国传统文化"好古忽今"之特质,强调如能对人们的心灵进行"开瀹" (开发) ,人的智能将得到意想不到的发展。从而对不适于 ...
教育者,将以瀹其天明,使用之以自求知;将以练其天襄,使用之以自求能;此古今圣哲之师,所以为蒙养教育之至术也。 ... 严复分析了中国传统教育的种种弊端,如偏重德育,轻视体智二育;偏于艺事,短于物理;重增长智识,而不重开瀹心灵;演绎甚多,归纳绝少。
皮后锋, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2006
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傳世藏書: 严复诗文集, 谭嗣同集, 梁启超集, 王囯维诗文集 - 第 129 页
是二者,约而言之,则开瀹心灵,增广知识是已。然教育得法,其开瀹心灵一事,乃即在增广知识之中。故目下问题,在教育少年于有限学时之中,当用何种科学为之,庶不徒所增广者,乃人类最要之智识,且于开瀹心灵有最大之实功也。欲解决此问题,则不可不明 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
