与 «抗颜为师»相关的中文书籍
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抗颜为师的用法。与
抗颜为师相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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2014一次考上銀行 銀行共同科題庫(102年度國文+英文) 超級無敵詳解:
前半部以「人益不事師,今之世不聞有師」為主軸,引出韓愈抗顏為師的前車之鑑,進一步深入諷刺時下俗眾,表明自己憂讒畏譏的心態。文中並且希望韋中立不必講求為師之虛名,應當重視實質,於是總結自己的文學主張和寫作經驗,提出「文以明道」的觀點。
韩愈在古文运动中强调的重点是“文以载道”,文章应以弘扬儒道为理想,《师说》即相当符合这些原则。 ... 韩愈以“师道”为中心,运用正反对比的论述,前后照应,环环相扣,文章写得铿锵有力。 ... 独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜为师。
淋`迅'刪齲'曠′兢''''圭黨 I 一| \ O 後學,作「師說」'因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言詞。愈以是得狂名。居長安'炊不暇熟,又絜絜而束,如是者數矣。【譯】孟子說:「人的毛病,在喜歡做別人的老師」 o 從魏晉以後,人更加不重視老師。現代沒聽 ...
鍾莉, 高點出版, [二技、甄試], 2009
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94～101年國文統測．學測歷屆試題詳解─應考破題技巧大公開:
韓昌黎」指韓愈,提倡古文,或不顧流俗,作〈師說〉抗顏為師;或甘犯龍顏,諫迎佛骨。引文翻譯:讀韓愈的詩,可以了解他不為世俗接納的耿直。題幹引文出自陸時雍《詩鏡總論》。(C)「王右丞」指王維。引文翻譯:王右丞的詩,如「秋水芙蓉」般秀麗與如「倚風自笑」般 ...
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94～101年國文指考．學測歷屆試題詳解─應考破題技巧大公開:
韓昌黎」指韓愈,提倡古文,或不顧流俗,作〈師說〉抗顏為師;或甘犯龍顏,諫迎佛骨。引文翻譯:讀韓愈的詩,可以了解他不為世俗接納的耿直。題幹引文出自陸時雍《詩鏡總論》。(C)「王右丞」指王維。引文翻譯:王右丞的詩,如「秋水芙蓉」般秀麗與如「倚風自笑」般 ...
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 147 页
僕自卜(1)固無取;假令有取,亦不敢為人師。為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎?孟子稱:「人之患,在好為人師。」由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師;有輒譁笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召後學,作「師說」,因抗顏(2)而為師。世果群怪聚 ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
第九章韓愈古文自況之作:〈伯夷頌〉孔子稱讃伯夷是“古之賢人”,“求仁得仁”;孟子稱讚伯夷是“聖之清者”,可以為“百世之師”。 ... 例如唐朝帝王宗室尊崇佛、老,他卻“攘斥佛、老”;時代文風,體尚駢綺,他卻提倡古文;社會風氣,“恥學於師”,他卻抗顏為師,召收後學。
譯經之初,對於譯法的文、質、繁、簡,難免各有所偏,但為顧及譯文正確無訛,且能廣令大眾接受,最後多採既不工巧,也不拙魯, ... 原因除唐代遭逢安史之亂與藩鎮割據,韓愈適時提倡儒術,匡救政俗弊害,申明夷夏大防,且獎掖後進,抗顏為師外,主要仍靠他那雄 ...
抗尘走俗 1^009 0(161^ 200 311 【典出】南朝齐,孔稚珪《北山移文》载:周颗是南朝齐代的一位诗人,他的文学素养很高,而且对佛学也有 ... 抗颜为师 1^009 ^00 ^61 3^7 【典出】唐,柳宗元《答韦中立论师道书》载:韩愈是唐朝著名的文学家,唐宋八大家之一。
[抗顏為師]謂正顏以為人師。(柳宗元文)因抗顏而為師。[抗顏高接]謂正顏不屈才茁論風生 亦不忍遺棄。 0 喻泥古不化的 四 0 (蘇拭文)抗顏高計。[折足履餌]極言不能勝任其事。(通鑑)有折足履蝕之凶。[折節下士]謂屈己以待人 0 . [折節試書]謂頓改前非才發 ...
