与 «刻即»相关的中文书籍
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刻即的用法。与
刻即相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
【清】張九儀. 刻初刻初三刻正刻刻正一刻正二刻正三刻何也今查每一宮三十度如見子初 O-前月甘口- ຺ ෙ. 出 n L‧===----n===---女九八七為七刻見子正三刻即知在女五四三——...c o、*--刻即知在女十三為六刻見子正三刻郎知在三為三刻見子初三刻郎 ...
霜降水始涸鴻雁來賓雀入水為蛤二十四刻九十六半九十一度三十六立冬菊有黃華豺祭獸水始二十五刻九十八半八十七度(三)〔四〕十九小雪地始凍雉入水為蜃虹藏不見二十六刻(九)〔七〕十六八十五度六大雪冰益壯地始坼曷旦鳴二十七刻二十六八十三度 ...
故三候成一氣,即十五日也。三氣成一節,節謂立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,此八節也。四方二十四氣而分主四時,一歲成矣。春秋言分者,以月氣言之,則二月半初氣終,而交二之氣;八月半四氣盡,而交五之氣。若以四時之氣言之,則陰陽寒暄 ...
未申”指未时与申时交接之时,即相当于下午三时。〔例〕至未申时方到,将灵柩停放正堂之内,供奠举哀已毕,亲友渐次散回,只剩族中人分理迎宾送客等事。(第六十四回)未时交芒种节未时:旧时一天十二时辰之一,相当于下午一时至三时。芒种节:二十四节气之 ...
用累加甲夜,满辰则为辰,满经法为刻,即各得五夜辰刻也。昏晓中星置昏分,减去半统,用乘轨率,统法除之,为距中分。盈统法,为度。加午中日幅,为昏中星;减之,为晓中星。赤道内外数置入历分,以其日损益率乘之,如统法而一,用损益其下内外数;如不足损,则反 ...
朝晚二時,同等刻數,進退而求,於事為衷。若謂小促前期數,致實罪不服,如復時節延長,則無愆妄款。且人之所堪,既有強弱,人之立意,固亦多途。至如貫高榜笞刺爇,身無完者,戴就熏針並極,困篤不移,豈關時刻長短,掠測優劣?夫『與殺不辜,寧失不經』,『罪疑惟 ...
杨忠 Esphere Media(美国艾思传媒). 【国学小百科】古代记时的方法 1.地支纪时。古人将一昼夜分成十二时辰,这十二时辰与十二地支相对应。子时:子夜23~次日1时丑时:1~3时寅时:3~5时卯时:5~7时辰时:7~9时巳时:9~~11时午时:11~13时未时:13~~15 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
... 周凌跋罕見)元本韓魯齋三家詩一部一冊《元刻元即罕見孤本元本爾雅一部三冊(元本元印學見)元本詩傳通釋大成一部八冊- ... 本體記一部六冊(此撫州刻即張敦仁重刊之本不帝海內之孤快)四史樂本史記一部二十六冊(題跋球章詳載目錄為乾道本世間 ...
第三境是「萬古長空,一朝風月」,意指瞬刻中得永恆,剎那間見千古。在時間是 ... 11 不過,這瞬刻即永恆,卻又必須有此「瞬刻」(時間),否則也就無永恆;這一切皆空,卻又無所謂空(虛無);豁然開悟者,自自然然地過著原來過的生活,實際上卻已超凡入聖。因為你 ...
及比部郎范泉刪定律令,以舊法測立時久,非人所堪,分其刻數,日再上。廷尉以為新制過輕,請集八座丞郎并祭酒孔奐、行事沈洙五舍人會尚書省詳議。時高宗錄尚書,集眾議之,都官尚書周弘正曰:「未知獄所測人,有幾人款?幾人不款?須前責取人名及數并其罪 ...
