与 «苦患»相关的中文书籍
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苦患的用法。与
苦患相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
他遙見世尊,即要下床,世尊見了即說:長者勿起,增其苦患。世尊坐下來後即說:長者,病可忍否?身所苦患,為增為減?他答道:世尊,甚苦,難可堪忍。世尊為他說三受,但他諸苦患轉增無損。世尊就說:「當如是學,於佛不壞淨,於法僧不壞淨,聖戒成就。」他就稟道:「 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
有轉則有苦。是故三禪以樂為患。復以善妙捨此苦樂。先棄憂喜除苦樂意。護念清淨得入第四禪。不苦不樂護清淨念一心。是故佛言。護最清淨第一名第四禪。以第三禪樂動故名之為苦。是故四禪除滅苦樂名不動處。漸觀空處 ... 或好智多畏苦患故。定多者 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 860 页
此苦原者逼切眾生,為大苦惱眾患之苗,九十六種愚癡所弊,不識生老病死過患之源。菩薩爾峙以正觀察,見老病死無量苦患。解足有。三有城中,有生老病死、憂悲苦惱、愛月離復次,以何義故說此譬喻?不為綺詔、不為非峙。所以者何?為欲增廣佛法甚深義故, ...
因自患太陽病,十日以上不治,故有多少之疲勞,因病毒侵及內臟,故使身神倦怠,橫臥嗜眠也。胸滿者,胸 ... 全文之意,謂脈浮細嗜臥者,若有胸脅苦滿、側胸痛之見證則可與小柴胡湯也。云與,不 ... 悶而加苦字,更甚之詞也,猶苦病、苦痛、苦患、苦勞之苦。」又考《 ...
舍利弗涅槃後,佛遺說他五分法身不滅。百二十歲的老者那拘羅,拖著殘弱的身體來見佛,自歎「年耆根熟,羸劣多病」,佛說法安 相同,因此,以下的概介在某些. (編者按:文內標題為編者所加。)他的心,並指示他:「於苦患身,常當修學不苦患身」。老人聞法後自喻「 ...
所謂四聖諦,便是遍及眾生界的苦惱,稱為「苦諦」(duḥkhasatya);這些苦惱的原因,稱為「集諦」(samudayasatya);若想解脫這些 ... 其實,佛陀的證道,即是證實了世間的憂、悲、生、老、病、死、輪迴等苦患,以及苦患的因由,滅除苦因的方法;滅除了苦因,便不再 ...
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
卢平忠, 卢宁 Esphere Media(美国艾思传媒). 量,才拿去烧煮,过分的吝啬是会惹人鄙视的。总而言之,富于仁义德行的人,不羡慕美味佳肴;名望声誉卓著的人,怎么会去谋求绣花的衣服呢?疾病死丧原文福寿康宁,固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能无。
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
作者見此痛苦相續不所的世間,不由得思維起世尊在《迦旃衍那教授經》說過:「迦旃衍那予'生亦唯是苦,滅亦唯是苦。」若能了悟世尊所教,徹見輪迴的苦諦本質,諸人豈會再執有安樂呢?因此我們應當致力思維輪迴苦患斷除一切執苦為樂的顛倒,生起如避火坑 ...
失時為大苦。如蜜塗刀。舐者貪甜。不知傷舌。五欲法者與畜生共。有智者識之。能自遠離。如說。有一優婆塞。與眾估客遠出治生。 ... 掩耳而答偈言。無羞弊惡人。說此不淨言。水漂火燒去。不欲聞汝聲。有婦心不欲。何況造邪婬。諸欲樂甚淺。大苦患甚深。
從所苦困,輕毀之難,不以患厭,至千萬歲,轉復進至王宮第一之庭。又二萬歲,至第二庭。 如是之比,八萬四千歲至第七庭。七日七夜 ... 今無所求,不用飲食及衣服,宜當顯發無怖心,吾以法來故至此。人中尊號離垢光,大聖現世多所益,講說經法除苦患,若有人聞逮.