与 «狂痴»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
狂痴的用法。与
狂痴相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
存在主义与中国现代文学 解志熙. 对死亡的畏惧,但他并不像克尔凯郭尔(以及海德格尔)那样把重心放在对畏、烦、忧郁、绝望等存在体验的揭示上,而是更多地接受了尼采的影响,注重对孤独个体的存在勇气和无畏精神的鼓吹,甚至有一种对狂痴的爱好。
可是到佛教典籍传人中国并译为汉语时,痴的涵义又"进一步"繁富化,即:佛门有三戒,戒贪,戒嗔,戒痴。此痴,乃是惑而不悟、迷而忘返 ... 丞相史与少翁书曰:古之辞让,必有文义可观,故能垂荣于后;今子独坏容貌、蒙耻辱,为狂痴征哉!子之所托名也。可见此狂痴 ...
痴證人病狂痴,手足厥,作狂病治不效。《名醫錄》曰:此驚恐憂思所得。大驚傷心,大恐傷腎,大憂思傷神志。神不足則狂痴,志不足則恐怖,恐怖則腎氣留積,足不收,亦因積驚恐氣傷腎也。(《資生》)痴呆證,凡平素無痰,而或以郁結,或以不遂,或以思慮,或以疑貳, ...
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当代学者自选文库: 周汝昌卷 - 第 382 页
问题的复杂化,首先在于低智的愚呆之外,还有一种颠狂之痴,又即今之所谓"神经失常" "精神分裂症" ,俗曰疯者是。而不论是愚是呆,是颠是狂, ... 丞相史与少翁书曰:古之辞让,必有文义可观,故能垂荣于后;今子独坏容貌、蒙耻辱,为狂痴征哉!子之所托名也。
文子·守法况"任臣者,危亡之道也;尚贤者,痴惑之原也;法天下者,治天下之道也。 ... 游《急就篇》已将"痴"等明确归人"欺"类七病中;《淮南子,椒真篇》有"或通于神明,或不免于痴狂者何也"之间;《汉书·韦玄成传)记载韦玄成廿阳为病狂"而为人指为有意"为狂痴"。
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中国叙事之学: 结构, 历史与比较的维度 - 第 97 页
痴中含狂,狂由痴起,都是当时社会现实的离叛力量。但是,它们之间还是有所区别, "痴"偏重于痴呆、傻, "狂"偏重于疯癫;在对现实的离叛上, "痴"表现更为内向、自守, "狂"的表现则更为外向扬厉,有如两个都与公婆不顺的 ... 可以看到,执著于报仇申冤的狂痴, ...
诗中所表现的诸多"漫行" ,实际上是对世俗混淆是非的反讽,可以看出他的性情、为人与当日世俗风气间的严重牴牾,而"居厚为寡悔之府"一语,正是面对这种冲击的自省和自觉。诗的第二句说自己一向既拙又狂痴,当然这是人们对他的笑骂语,他却然接受, ...
... 飞'一"疚狂的胡安财"痴痴地注视扦诽力的棺柱一。 第必章·痴橇公主薄精郭. 0 "耳 11 t 1.
【甯非痴】韓愈、感春:不髮之叟狂而痴。【笑叔痴】李商瞎、詠懷寄秘閣作霍兒了事痴。【狂而痴】李白、公無 81 ! :被昔觸軟帶兒痴。【了事痴】陸游、題直舍壁:羞詩:恍惚生狂痴。【兒痴】蘇軾、薄命佳人:吳痴【已痴】韓愈、 81 彭城:獻御固巳痴。【狂痴】稗:儀曹外郎 ...
可是到佛教典籍传入中国并译为汉语时,痴的涵义又"进一步"繁富化,即:佛门有三戒,戒贪,戒嗔,戒痴。此痴,乃是惑而不悟、迷而忘 ... 至长安,当袭爵,以病狂不召。丞相史与少翁书曰:古之辞让,必有文义可观,故能垂荣于后;今子独坏容貌、蒙耻辱,为狂痴征哉!