与 «贶佑»相关的中文书籍
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贶佑的用法。与
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他還活著: 澳華文壇掠影. 第1集 - 第 301 页
... 到漢以後才稱為漢族。所謂華族文化,是以漢族為主體,各族各有貢獻的共同歷史業績。「華夏」連稱出現較遲,較早見於三國時魏國玄學家何晏的〈景福殿賦〉。賦中有此一句:「總神靈之貺佑,集華夏之至歡。」「華夏」亦作「諸夏」,「夏」意為中國(即中原)之人。
金毓黻. 首而^於肩衝於後而護於前猙以嘉祥兮偕老而成雙兮富 I 厚而-豊穣兮如葉之茂兮如本之榮兮食則體腴兮飲則滋營以 1^11 ! ^ ^ ! ^ ^首介以^ ^ —服^ ^ ^ ^ ,千^ 欽 2 丽拥祭种祭天典 0. 5 朱顔其鲜兮&8 ?而根其固兮年其永而壽其延兮上天之子年箱 ...
予嗣承大錄,祇严祀事,用祈佑我国家,永底升平。 3 、明宜德初年,钦遗翰林院修摟曾鹤齡告即位致祭祭文仰惟自古圣神,继天立极,德被蒸民,垂范无穷,万世永赖。予祇承天序,式修明祀,用祈佐我邦家。 4 、明正统初年,钛遗行人司行人雷复告即位致祭祭文仰 ...
贶我,神其佑我。初次诵神歌祷辞纳丹岱珲、纳尔珲轩初。某年生小子为某人之马祭則呼某人本生年,今为牧群繁息敬祝者。抚脊以起兮,引 II 以兴兮。嘶风以奋兮,嘘雾以行兮。食草以壮兮,啮艾以腾兮。如萌芽之发育兮,如根本之滋荣兮。神其贶我,神其佑我。
因时思贶佑,恭己绍隆平。赐杨亿琐闼往年司制诰,共嘉藻思类相如。蓬山此(《诗话总龟前集》卷 1 作"今" )日诠坟史,还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后,疏恩髙合拜官初。诸生济济弥瞻望,铅椠咨询辩(《诗话总龟前集》作"辨" )鲁鱼。以上见《纂图增新群书类要 ...
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中華戯曲 - 第 32 卷 - 第 255 页
古人常以"华"与"夷"对称,以"夏"与"蛮夷"或"裔"对称,即相对古代汉族与周边少数民族,将中国境内的各民族统而言之为"华夏"。何晏在《景福殿赋》曰: "总神灵之贶佑,集华夏之至欢。"如今我国学术界逐步摒弃汉民族文化中心论,将中国各少数民族文化艺术 ...
王宏钧, 刘如仲. 教瓜蒸果允堪怜,二万何期竟拓边。远愧周王兴六月,迟遇殷帝克三年。依杨霏雪凡经几,立帜登弧尽陷坚。此日征失真迩止,皇洲春满七倏弦。拔达山人献馘归,三军饮至蔼腈晖。劳心幸我紆宵旰,公道凭伊论是非。紫绮朱提颁渥泽,前歌后舞迓 ...
王新龙. 作,车驾启行”【11】。迨至大军凯旋,清帝“率大将军及从征将士诣堂子告成;若命重臣经略军务,以讨不庭,亦如之”。乾隆十四年(1749年),清帝再次重申:“兵戎,国之大事”应“先礼堂子”,“恪遵旧制”。立杆大祭。每年春秋二季举行。于二月、四月、八月、十 ...
自是神降,格有功於國,福佑斯民,無時不顯。先是廟號止名五通,大中中始賜廟額曰靈順,宣和年間封兩字侯,紹興中加四字侯,乾道中加八字侯,淳熙初封兩字公,甲辰間封四字公,十一年加六字公,慶元六年加八字公,喜泰二年封兩字王,喜定元年封四字王,累有 ...
信仰研究媽祖 6、乾隆五十三年(1788)諭:據福康安等奏,凱旋官兵分起渡洋,內福州駐防一起官兵在鹿仔港更換大船候風放洋,有領催蘇楞額等乘坐哨船,已至港口未上大船,陡起風暴,飄至大洋,正在危急,忽有異鳥飛至船頭,船戶等謂得神佑必無可虞。適於黑 ...