与 «昆冈之火»相关的中文书籍
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昆冈之火的用法。与
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全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1215 页
9 昆山如可得,一片伫为荣。(刘轲《玉声如乐》 556 ( 0 这里用"昆山一片"隐含玉字"。 0 圣代留昆玉,那令愧郄诜。(司马扎《送友人下第东游》^卯^这里用郄诜事,以"昆玉"比友人,是对他的赞美,亦含对他失意的同情,昆冈火【出典】见"玉石同焚"条。^【释义】《尚书 ...
昆冈火燃,欲救先须掘井;园林日灌,竞汲切勿罢谦吕真人曰:何谓昆冈火燃?昆冈,即藉以喻人之一身,自足至头,有髙耸卓立之象。火燃者,烈火烧山之意也。人之身中,无不有火,火亦有时而作动。然火之动自觉有别,凡实火之动,则浑浑而发,断无如烈火烧山之象 ...
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港台及海外学者論中国文化 - 第 2 卷 - 第 293 页
又:《胤征》有"火炎昆冈,玉石俱焚"两句,他引了三个证据, 1 ,《晋书》袁宏《三国名臣赞》说, "仓海横流,玉石同碎。" 2 .《晋书,刘琨传》说, "火炎昆冈。" 3 ,《后汉书,董卓传论》说, "昆冈之火,自兹而焚。" 3 证明是晋人的话。清朝的阎若璩也引《陈琳集 1 和《三国志, ...
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朱谦之文集 - 第 8 卷 - 第 191 页
陈清澜之〈学^通辨〉,冯贞白之《求是编〉,正忧之而作,然陈冯未窥先生之室,则以一酌之水,救昆冈之火,虽劳奚补? 1 又曰:张无垢之学,阳儒而阴释,先生《杂学辨〉中论之。又尝闻张氏《经板行,曰: "此祸甚酷,不去洪水夷狄 8 兽之下。"夫先生未闻陆氏也,既闻其 ...
君火,心火也。相火,丹田之火也.必相火有水以制之,克安其位,而后君火能明,否则若灶之不戒于火,而相火悉为贼火,五脏受其燔 ... 《医论三十篇》)〔注释〕 1 昆冈:古代传说中的产玉之山,《书,胤征》: "火炎昆冈,玉石俱焚。, '〔按语〕本文选 5 《医论三十篇》,该书为 ...
君火,心火也。相火,丹田之火也,必相火有水以制之,克安其位,而后君火能明,否则若灶之不戒于火,而相火悉为賊火,五脏受其燔灼,心亦昏瞀而无主,安能光明耶?世医不 ... 《医论三十篇》〉〔注释^ 1 昆冈,古代传说中的产玉之山,《书^胤征》: "火炎昆冈,玉石俱焚。
... 麝由香殞。劇盜乘機而擇肉,專劫土豪;巨奸因亂而探丸,先攻勢惡。舉因風之火,靡有孑遺;揮反日之戈, ... 慨自每歲遷流,絕無寧宇;頻年播越,係屬間關。始而飈起石尤(妒婦),花飄茂苑;繼則烽連鐵壘(女賊),玉失昆岡(花與玉俱指愛姑)。從教夜月飛烏,徒勞繞 ...
後還雲南,所著有《稽言錄》、《昆岡文稿》、《釋奠議》。太倉在勝國時,崑山州治在焉,故多文學之士。 ... 成均者,夏後氏之學也,居於南者,象五行之火,宜以禹為先聖,陶、伯益為先師,而以建午之月行事。瞽宗者,殷人之學也,居於西者,象五行之金,宜以湯為先聖, ...
鹿之,一炬欉禰逢お凫岡之火布金成地@舅^將先^逼め挺^聽蠻ま^拒萬山^響立頹 1 一滑末怯山行月黑風高最宜夜璣直摩溝壘爭看,契爾及拉枯寺喇嘛科爾一一ー寨師大隱瞻嘿忽得全平遞魅^逢從泚無憂竊發^月進攻昆"隱ほ闥難施^ ^我浙斃垣競人豺狼 ...
〔六〕及殘寇乘之,倒山傾海,〔七〕崑岡之火,自茲而焚,〔八〕版蕩之篇,於焉而極。〔九〕嗚呼,人之生也難矣!〔一 0〕天地之不仁甚矣!〔一一〕〔一〕詩大雅曰:「闞如虓虎。」毛傳曰:「虎怒之貌也。」〔二〕剝猶亂也。左傳曰:「天實剝亂。」〔三〕彝,常也。倫,理也。書云:「我不知 ...
