在"中文"词典里练舁}的意思

练舁的发音

练	舁
liàn	yú

练舁在中文中的意思是什么？

在中文 词典里练舁的定义

练舁 谓以白布担架扛抬。

练舁的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到练舁的25种语言翻译

该章节所呈现的将练舁由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«练舁»。

• 中文: 练舁
• 翻译者中文 - 西班牙语: La práctica de la polla
• 翻译者中文 - 英语: Practicing cock
• 翻译者中文 - 印地语: अभ्यास मुर्गा
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: ممارسة الديك
• 翻译者中文 - 俄语: Практика петух
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: galo praticando
• 翻译者中文 - 孟加拉语: অনুশীলন মোরগ
• 翻译者中文 - 法语: coq pratiquer
• 翻译者中文 - 马来语: mengamalkan zakar
• 翻译者中文 - 德语: Üben Hahn
• 翻译者中文 - 日语: 練習コック
• 翻译者中文 - 韩语: 연습 수탉
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Praktek
• 翻译者中文 - 越南语: Thực hành gà
• 翻译者中文 - 泰米尔语: பயிற்சி சேவல்
• 翻译者中文 - 马拉地语: सराव कोंबडा
• 翻译者中文 - 土耳其语: pratik horoz
• 翻译者中文 - 意大利语: cazzo Praticare
• 翻译者中文 - 波兰语: praktykowanie kogut
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Практика півень
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: practicarea cocoș
• 翻译者中文 - 希腊语: εξάσκηση κόκορας
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): praktiserende haan
• 翻译者中文 - 瑞典语: praktiserande cock
• 翻译者中文 - 挪威语: øve kuk

与 «练舁»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现练舁的用法。与练舁相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

金華子雜編: 二卷 - 第 25-32 卷 - 第 31 页

二卷 劉崇遠, 顧修. 飞^而也明端身貝數^亦慮难處巳一不里仏僅勞^ ^馬壬 葡自以身, ^戚中鳴呼此# ! &资^ ^着) ^截書丁一浚之餘明端嬤,储至有傷病者令上練舁 0 行不-僅啖^ I 一眷猪與親蝰之戟士共之所將皆傻疲創戰且戰且锥戾胬臂率&昏聘勺水猶禾 ...

劉崇遠, ‎顧修, 1799

舊五代史新輯會證: 唐書

薛居正, 陳尚君 人舁譽車,竿高五尺五寸,長一丈,闊四尺,男子以白絹半幅爲帶額,婦人以紫絹半幅爲帶額,周各一,不得著錦繍及別有結絡裝飾。如事力不辦,任自取便。檢校兼試官並依此例。庶人使八並不得過七寸,以木爲之,不得使金銀雕鏤、帖毛髪装飾, ...

薛居正, ‎陳尚君, 2005

魏源全集: 皇朝经世文编 - 第 737 页

有伤病者,令士练舁以行,不忍弃。故虽极困惫,无一人有怨志。其死也,非不能自拔归,盖阿瓦未平,惧无以返命。上亦有全师速出之旨,而路阻不得达。遥望阙庭,进退维谷,故徬徨展转,决计以身殉。而又不忍将士之相随死也,结队徐行,持重自固,使贼不能覆我。

魏源, ‎魏源全集编辑委员会, 2004

雲南史料丛刊 - 第 11 卷 - 第 530 页

明瑞体恤备至,有伤病者,令土练舁以行,不忍弃。故虽极困惫,无一人有怨志。其死也,非不能自拔归,盖以阿瓦未平,惧无以报命。上亦有全师速出之旨,而路阻不得达,遥望阙廷,进退维谷,故傍徨展转,决计以身殉而又不忍将士之相随死也。结队徐行,持重自固, ...

方國瑜, ‎徐文德, ‎木芹, 1998

淸朝通史: 第7卷乾隆朝 - 第 310 页

明瑞晨起即躬自督战,且战且撤,及归营率以昏时,勺水犹未入口。粮久绝,仅啖牛炙一脔,犹与亲随之战士共之。所将皆饥疲残创之余,明瑞体恤备至,有伤病者,令士练舁以行,不忍弃,故虽极困惫,无一人有怨志。... ...方军势日蹙,斗愈力,尝谓诸将曰:贼已知我力 ...

朱诚如, 2002

中国古籍中有关缅甸资料汇编 - 第 3 卷 - 第 1152 页

... 有伤病者,令土练舁以行,不忍弃。故虽极困惫,无一人有怨志。其死也,非不能自拔归,盖以阿瓦未平,惧无以返命。上亦有全师速出之旨,而路阻不得达。遥望阙庭,进退维谷,故彷徨展转,决计以身殉。而又不忍将士之相随死也,结队徐行,持 将士皆可到,然后遣 ...

余定邦, ‎黄重言, 2002

全唐文新編 - 第 19 卷 - 第 21 页

《全唐文新編》編輯委員會 並依此例,庶人使八人舁肇^車竿高五尺五寸,長一丈.濶四尺,男子以白絹半幅為帶額,婦人以紫絹半幅為帶額,裝飾,共置五肇,挽歌四人,練布深衣鐸霎各一,不得著錦繡及別有結絡裝飾,如事力不辦,任自取便,檢校兼試官子一十六道, ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

茅盾和儿童文学 - 第 6 页

余知此值小浪耳,设遇大浪,则浪退时,能反击至海中,为今之计,宜速舁舟至岸上。余已疲甚,然觉有生路,则鼓动余血甚速,力顿壮,一跃出舟,双手舁舟,而舟殊笨重,且为砂所胶,竭余力仅能进寸许。余大窘,然无他法,惟有竭力舁之而'已。而舟忽少动,盖浪又至矣。

茅盾, ‎孔海珠, 1984

中国丧葬礼俗 - 第 124 页

徐吉军, 贺云翱. 使用在西周时就有明确的规定,当时的丧葬礼制规定: "士礼略也;大夫以上,兼用鬼器、人器。" 1 按鬼器即明器。这里虽无明器数量、品种的明确规定,但也显示了"秩爵异级,贵贱殊等"的等级区别。—到汉代以后,明器的使用越来越明确,当然 ...

徐吉军, ‎贺云翱, 1991

景德傳燈錄:

道原 朔雪寒. 受人天供養。」師曰:「幾放過。」問:「古人有言:相逢不擎出舉意便知有時如何?」師曰:「知有也未。」僧將前語問保福。福云:「此是誰語。」僧云:「丹霞語。」福云:「去,莫妨我打睡。」師入僧堂,舉起疏頭曰:「見即不見,還見麼。」眾無對。法眼代云:「縱受 ...

道原, ‎朔雪寒, 2014