与 «良贵»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
良贵的用法。与
良贵相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1 朱熹果真是大学问家,对孟子的评价十分中肯,因为,不管是孟子所谓"人之所贵者" ,还是所谓"良贵"、"人人有贵于己者" ,都是就"人"的角度来谈其"贵" ,其中有个道德主体性的问题,都是结合着社会生活言其所谓"人之贵"。遗憾的是孟子对"良贵"表达得也不 ...
第四节潘良资潘良贵,字子贱,婺州金华人,为辟雍博士时,王黼、张邦昌等欲妻以女,悉拒之。蔡京以爵禄钩知名之士,数次遣人致意,正色谢绝。钦宗帝靖康元年,帝问秉钧轴者,良贵极言何桌、唐恪等为相,必误社稷,陛下若欲扶危持颠之相,则非博询下僚,明扬微 ...
高宗帝即位,召为左司谏,宰相吕颐浩从容谓贵曰: "旦夕相引人两省。"良贵对曰: "亲老方欲乞外,两省官非良贵可为也。"退语人曰: "宰相进退一世人才,以为贤邪自当擢用,何可握手密语,先示私恩。若士大夫受其牢笼,又何以立朝? "即日乞外补,以直龙图阁知 ...
墨雨遂掇起一根门闩,扫红锄药手中都是马鞭子,蜂拥而上。贾瑞急得拦一回这个,劝一回那个,谁听他的话?肆行大乱。众顽童也有帮着打太平拳助乐的,也有胆小藏过一边的,也有立在桌上拍着手乱笑喝着声儿叫打的,登时鼎沸起来。外边几个大仆人李贵等, ...
論一番,俄爾李恩相請歸寢,貴保作別,回房安歇。次日用過早膳,貴保邀請朱能仝行,朱能只得辭了承恩。承恩解囊以三百金相貽曰:「相聚已久些須白物充兄盤費。但大仇雪後經過敝地,祈一相會,亦慰老夫之望。」朱能遜謝曰:「久受隆恩亦慚未報,復貽厚貲何以 ...
曾晓华. 处焉”——对此有专家认为,这龚姓应该是当地最早的原住民,也即岭南的“土著先民”,它似乎透露出当年“南迁的珠玑巷移民与土著先民融合的蛛丝马迹”,而五部堂的“多神崇拜”,正是珠玑巷中原移民的“祖先崇拜”与当地土著先民“多神崇拜”交融发展 ...
他说: " 1 欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,菲良贵也;赵孟之所贵,赵孟能贱之。" ^孟子,告子》〉"人之所贵"指权势者给予的爵位,是可以剥夺的。"人人有贵于己者" ,是"良贵" ,这是人所自有的价值,是不可能剥夺的。孟子宣称"人人有贵 ...
在先秦典籍中,《吕氏春秋?不二篇》的“老耽贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清,子列子贵虚,陈骈贵齐,阳生贵己,孙膑贵势,王廖贵先,儿良贵后”,倒大体是按学派人物出现于历史上的先后次序排的。过去的学者没有注意到上述两个排列次序所取的不同标准, ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
现在的人修养自己的自然爵位,用来求取社会爵位:得到社会爵位之后,就抛弃了自然爵位,那就是糊涂透顶,最终他连社会爵位也一定会失去的。”盂子日”欲贵者,人之同心也。人人有贵于已者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也。赵盂之所贵,赵盂能贱之。《诗》云: ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
10
Bushido in Japan (Chinese Edition)
这位孟圣人说:“欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳矣。人之所贵者,非良贵也。赵孟之所贵,赵孟能贱之。”如我们之后看到的,大多数人对于侮辱立即表现出愤怒并拼死报复,而荣誉一一往往不过是虚名或世俗的称赞——被当做尘世的最高境界来 ...