与 «量能授官»相关的中文书籍
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量能授官的用法。与
量能授官相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
量才授职观人法观人的目的是为了用人,但如果用人不当,不仅达不到观人的目的,而且还会造成更大的人才浪费。因此,本文专门讨论了才能问题。本文首先指出才能虽无大小之分,却各有不同。其次,着重探讨才与能的关系。再次。强调“量能授官”的重要性 ...
量能授官见《管子,第 10 卷,君臣》: "若量能而授官,上以此畜下,下以此事上,上下交期于正,则百姓男女皆与治焉。"又见南朝宋代范晔《后汉书,第 110 卷,文苑传,黄香》: "永元四年,拜左丞,功满当迁,和帝留,增秩。六年,累迁尚书令,后以为东郡太守。香上书让曰: ...
量才授职观人法观人的目的是为了用人,但如果用人不当,不仅达不到观人的目的,而且还会造成更大的人才浪费。因此,本文专门讨论了才能问题。本文首先指出才能虽无大小之分,却各有不同。其次,着重探讨才与能的关系。再次。强调“量能授官”的重要性 ...
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Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 8 页
鉛刀之割,能破朽腐,若解全牛,必資利刀,國家用人,當各因其材,不可一律也。"他認爲人的才力,有大器者, ... 於眾工,治天下者,必賴於群才。然人之有長短,亦猶工師之藝有能否,善攻木者不能攻石,善跡輪者不能為舟,若任人之際,量能授官,則無不可用之才矣。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 91 页
曰:君子 1 才而受爵,量功而受祿。故君無虛授,臣無虛受;王符^蕭曰:故明王不敢以私授,忠臣之臣也。^ . ^ ,樂毅報燕 1 旺省曰:察能而授官者,成功之君也,曰:論德而定次,量能而授官,君子之所長力,不愛無功之臣;雖有慈父,不愛無益之子。夫論德而授官者,成功 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 137 页
(二)明主譎德而序位然而,聖王在位也需使人治國,而其用人之道又為何呢?為此,荀子則繼續提出「天下一隆,致順而治,論德而定次,死則任天下者必有之矣329」的建議,強調用人使才必須以德而論;是以又具體羅列出「論德而定次,量能而授官」的官位任用與 ...
壽因功设职与察能授官的争论《商君书,赏刑》: "圣人以功授官予爵"。商秧实行因功设职,论功授官的制度。《韩非子,定法》给予批评。"商君之法曰: '斩一首爵一级, ... 权修》: "察能授官。"《管子,君臣上》: "量能而授官"。《荀子,君道》: "论德而定次,量能而授官。
论德而授官【原典】论德而授官,成功之君也;量能而受爵者,毕命之臣也。(西晋陈寿《三国志∙任城陈萧王传》)【注译】毕命:完成使命。全句译意为:以德行授予官职,是成功的君主,衡量自己的才干而接受爵位的人是能完成使命的臣子。【品读】此句出自曹植的上 ...
同時強調士自有其奸,獨任成亂」,希望君主封士人能「去驕傲之心,懷可報之意,披心腹,見情素」,而嫉」,而嚮往於「感于心,合于行」、「剖心析肝相信」的 ... 至於「君子絕交無惡言,去臣無惡聲」,也反映了他曠達灑脫「察能而授官」〈《荀子,君道》曰「量能而授官」。
Xiang Liu, Huanian Li, 1997
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 218 页
執"字,原釋文讀作"藝" , "材藝" ,指才智藝能。"少"字,原釋文讀作"小"。"大才藝者大官,少材藝者小官" ,指量能而授官。"它"字,原釋文讀作"施" , "旱"字,讀作"祿" "焉"。"因而施祿焉" , (管子.權修)云: "故曰賜予,使民之機也。" ..安"字,讀作察能授官,班祿"夏"字, ...
