在"中文"词典里缭祭}的意思

缭祭的发音

缭	祭
liáo	jì

缭祭在中文中的意思是什么？

在中文 词典里缭祭的定义

缭祭 周礼九祭之一。祭者以左手纵持肺根，右手取肺尖，缭绕使断，取以为祭，故称。

缭祭的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到缭祭的25种语言翻译

该章节所呈现的将缭祭由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«缭祭»。

• 中文: 缭祭
• 翻译者中文 - 西班牙语: Festival Liao
• 翻译者中文 - 英语: Liao Festival
• 翻译者中文 - 印地语: लियाओ महोत्सव
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: مهرجان لياو
• 翻译者中文 - 俄语: Ляо фестиваль
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Liao Festival
• 翻译者中文 - 孟加拉语: লিয়াও ফেস্টিভাল
• 翻译者中文 - 法语: festival de Liao
• 翻译者中文 - 马来语: Liao Festival
• 翻译者中文 - 德语: Liao Festival
• 翻译者中文 - 日语: 遼祭
• 翻译者中文 - 韩语: 리아 축제
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Liao Festival
• 翻译者中文 - 越南语: Liao hoan
• 翻译者中文 - 泰米尔语: Liao விழா
• 翻译者中文 - 马拉地语: यज्ञ
• 翻译者中文 - 土耳其语: Liao Festivali
• 翻译者中文 - 意大利语: Liao Festival
• 翻译者中文 - 波兰语: Liao Festiwal
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Ляо фестиваль
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Festivalul Liao
• 翻译者中文 - 希腊语: Liao Φεστιβάλ
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Liao Festival
• 翻译者中文 - 瑞典语: liao Festival
• 翻译者中文 - 挪威语: Liao Festival

与 «缭祭»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现缭祭的用法。与缭祭相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

儀禮注疏(嘉禮上):

末乃絶以祭絶祭不循其本直絶以祭」二十六字,「云」下, ^、毛本有「铼祭以手從肺本循之至于「即弗轸」三字,閩本脱。「於下記文」 ... 【疏】「坐絶祭也。云「晴,嘗也」者,喷至齒則嘗之也。坐挽侯禮,以賓皆大夫爲之,臣在君前,故不爲繚祭,皆爲一五八 此與^而言也。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

周禮注疏(春官宗伯): - 第 38 页

多者繚之,禮略者絶則祭之。共猶授也。王 0 祭食,祭之,將食者既襦必振乃祭也。絶祭、繚祭亦本同,禮「殽之序,徧祭之」是也。振祭、撟祭本同,不食者撟則尸受兼祭于豆祭」是也。周猶徧也。徧祭者, 1 ^曰包猶兼也。兼祭者, ^ ^曰「宰夫贊者取白黑以授尸,食興 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

Tongzhi tang jingjie - 第 31 卷

口仍'一' =力」象鳴厚旁者繚猶絃也尚左手考星紗之乃絕其末錶心辯、咱嘀盲也 0 疏曰本謂恨太肺之大端此酒大夫禮計大鯨祭鄉射士漕云絕祭但云繚必兼鮑言葩不得兼緝也周禮大祝辨九祭七曰絕祭人曰繚祭注云繚祭以手從肺夯魨〝〝〝′ _ ^ .至于末乃 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

校禮堂文集 - 第 86 页

凌廷堪 校禮党文集卷十五 1 二九説與酈、頃異。如張氏所言,則^ ^無缭祭矣。九曰共祭,鄭康成曰:「共猶授也,謂授祭也。」案: ^也?張稷若曰:「弗缭者,直絶末以祭,不必缭也。大夫以上乃絍,士則否。經文言弗缭,以賓固士也。」又云:「^ 1 、; 8 ,雖諸侯禮,以臣在君 ...

凌廷堪, 1998

十三经注疏: 周易正义 - 第 137 页

云"缭,犹珍也"者,弗缭即弗珍 3 ,一也。云"大夫以上,威仪多"者,此《乡饮酒〉大夫礼,故云缭祭,《乡射〉士礼,云绝祭。但云缭必兼绝,言绝不得兼缭,是以此经云缭兼言绝也。言大夫以上,则天子诸侯亦缭绝兼有,但礼篇亡,无以可知也。案《周礼'大祝〉云:辨九祭, "七 ...

李学勤, 1999

Wuli tongkao: Duli tongkao fu

咱 Iˊ 咐川」仿 i 叩地升必中窖人'汀且脯牲體枝解人匕臼之乙`〝三」寸、十乃言才爻節折在俎主作十束以 j 璜卦左勃雹祭|| ... 禮故云鐐祭鄉射士瘴伝隴際胭」〞叭鰈泌廉絕言絕不得剿總以周禮太禗洲姻抖抖副緇祭叫劊綢察注云繚祭以手從肺本‵加以以「 ...

秦蕙田, 1753

十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 64 页

末乃絶以祭絶祭不循其本直絶以祭」二十六字, 0 「云」下, ^、毛本有「铼祭以手從肺本循之至于 9 「即弗轸」三字,閩本脱。 ... 案^ : ^云:辨九祭,「七曰絶祭,八曰繚祭」,以上,則天子諸侯亦繚絶兼有,但禮篇亡,無以可知絶,言絶不得兼繚,是以此經云繚兼言絶也。

孔穎達, ‎龔抗雲, ‎賈公彦, 2000

中国上古祭祀文化 - 第 280 页

6 捅祭。《大祝》郑注: "撟祭,以肝肺菹捅盐醢中以祭也。"郑玄曰; "振祭、撟祭本同,不食者襦则祭之,将食者既襦必振乃祭也。"捅,段玉裁解为"摆" ,《说文》: "摆,染也。"《少牢》所谓"主人献祝,祝取菹捅于醢,祭于豆间" ,乃是捅祭之意。 7 绝祭。 8 缭祭。《大祝》郑 ...

傅亚庶, 2005

禮書通故 - 第 3 卷 - 第 85 页

褚氏申啷謂更舉左手以垂祭之象。啷解弗繚爲垂轸,甚是,而連「尚左手」爲文則非。右手取肺而仰左手執其本,則^ 8 。殺^堂云:「説文左戾爲「,右戾爲厂,二字屈屈之爲亞。」是也。亞字屈屈下垂,繚繚祭」,似非。盛氏以^ ; ^爲絶祭法,尤誤。弗古文作「亞」,見!

黄以周, ‎王文錦, 2007

十三经注疏分段标点: Yi li zhu shu

也 0 夫為之臣,在君前,故不為缭祭,皆為絶祭上為繚祭,燕禮、大射雖諸侯禮,以賓皆大絶、則祭之。亦槺此與郷射而言也。大夫已祭。&云:本同,禮多者,繚之,禮略者,案周禮大祝云:辨九祭:七曰絶祭,八曰缭侯,亦線絶兼有,但禮篇亡,無以可知也。缭,兼言絶也。

國立編譯館, 2001