与 «凌侪»相关的中文书籍
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凌侪的用法。与
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禍莫大於無足,福無厚乎知止」〔同上)。逐名競利者不識進退之機,貪求無已,反而招惹災禍,不如安分無禍是福:投機攀緣者不若靜待機遇者得意外之福。因此智者多生功成身返,明哲保身之念,以安享天年。葛洪所謂知足,亦要人「器大量弘,審機識致,凌儕獨往, ...
斯皆器大量弘,审机识致,凌侪独往,不牵常欲,神参造化,心遗万物,可欲不能趸介其纯粹,近理不能耗滑其清澄,苟无若人之自然,诚难企及乎绝轨也。"〔《抱朴子外篇,知止》)葛洪以善卷、巢父、许由等逸世高人为例,说明崇尚自然之道的人,能摈绝寻常人所追求 ...
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魏晉神仙道教: 《抱朴子内篇》研究 - 第 104 页
實際上在封建社會的穩態體系中,競爭者反多惹禍招災,冒尖後便處於危險境地,奮力進取者倒不如靜等機遇者得意外之福。因此智者多生功成身返,明哲保身之想,社會上任命知足的思潮較爲流行。然而葛洪所謂知足,卻要「器大量弘,審機識致,凌儕獨往, ...
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中国道敎思想史纲 - 第 1 卷 - 第 249 页
卿希泰. 守,盖难分之七也。士有孝友温淑,恂佝平雅,履信思顺,非礼不蹈,安困洁志,操清冰霜,而疏迟迂阔,不达事要。见机不作,所为无成,居己梁倡,受任不举,盖难分之八也。士有行已高简,风格峻峭,骢傲偃蹇,凌侪慢俗,不肃检括,不护小失,适情率意,旁若无人, ...
... 凌侪之器,是使瞽者指五色也。《抱朴子,博喻》。妙喻!比喻若和见识低劣的人谈论起用英才俊杰的事儿,就好比让一个盲人一一数出五种颜色都是那一种似的。备妒胜己者而谋举疾恶之贤,是与狐议治裘也。《抱朴子,博喻》。妙喩!如若和嫉妒自己不如别人 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
徙薪曲突于方炽之火,缍舟弭楫于沖风之前,瞻九棺而深沈,望密蔚而曾逝。不托巢于苇苕之末,不偃寝乎崩山之崖者也。斯皆器大量弘,审机识致,凌侪独往,不牵常欲,神参造化,心遗万物,可欲不能虿介其纯粹,近理不能耗滑其清澄。苟无若人之自然,诚难企及乎 ...
风格峻峭,啸傲值赛,凌侪帳俗。"刘义庆《世说新^ '谏行》: "李元札(廣)风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任。"以后"风格"用以指文章的格局风范、艺术特色。如対 45 在《文化雕龙,议对》里说: "及陆机断议,亦有锋颖,而议词弗剪,颇聚文骨,亦各有美, ...
故有不能下棋而經目識勝識養由之射,顔子不能控轡振策而知抱朴子曰:路人不能挽勁命中而^ I 五八 而論用凌儕之器,是使瞽者指五色人,非獨見之奇識也。故與不賞物者之清聽也;枉英遠之才,而諮之於常夫聆繁會之響,而顧問於庸工,非延州逸羣於寒瘁之 ...
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中華古典氣功文庫 - 第 12 卷 - 第 56 页
高鹤亭, 胡乃{27e34c}., 胡乃长, 程麗澤. 二 6 二冬^ ^三 X 二^尊^ ^二&一一接^長春乎. ^ ^镆七言^勻關中土民純赞標善者^ X 道門尚七#八每至年文各大 I 其泉今復於聖前禮^經懺謂之檁正至一 8 終方羊芗霽春光頸大早鼠^ ^ 3 凌侪鋅明葛歌^ ^悶大 ...
高鹤亭, 胡乃{27e34c}., 胡乃长, 1991
所以品格之格与体格之格,不可同日而语。"清魏礼《于南文稿序》: "文章无一定之格,作者之意是也;意当如是,出而笔之焉,此之谓格。" (《魏季子文集》卷七)古人以"格"论人、书、画。东晋葛洪《抱朴子外篇,行品》: "士有行己高简,风格峻峭,啸傲偃蹇,凌侪慢俗。
