与 «令慧»相关的中文书籍
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令慧的用法。与
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未得慧力而欲得者。當捨何法。當修何法。未生慧力能令出生已生慧力能令增長。佛告彌勒菩薩言。彌勒。初業菩薩既出家已。欲令慧力而得增長。當於利養知其過失。應須捨離。若好憒閙世俗言話。耽著睡眠廣營眾務。樂諸戲論。如是過失皆應遠離。是故。
初業菩薩既出家已,未得慧力,而欲得者,當捨何法,當修何法,未生慧力能令出生,已生慧力能令增長?佛告彌勒菩薩言:彌勒!初業菩薩既出家已,欲令慧力而得增長,當於利養知其過失,應須捨離。若好憒鬧,世俗言話,耽著睡眠,廣營眾務,樂諸戲論,如是過失,皆應 ...
慧法本胃既然是厂法律山,它是由法修条祖成,舆则其内涵必须再透由科粤的法律解释方法求取,它的固定性及拘束力非但舞杀毫逐旅令一般法律之虚,而且基旅令慧法是厂最高法律山的地位,其内涵堂村旅令解释民刑商等一般法律亦具指尊性。更何况,每 ...
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粵劇與改編: 論唐滌生的經典作品 - 第 21 页
與裴禹西湖邂逅,慧娘得遇知心,在「女無真情難活」的個人「原則」下,慧娘自知難以苟存,因而「願芳魂得隨客去,不為燕鵲入彩籠」。可以說,裴禹的出現,令慧娘決定在絕望的情,與絕望的作妾生涯中,選擇拋棄苟活,「寧為情死」,因而向賈似道說出「致命」的 ...
慧曉伯父仲元,又為侍中,時人方之金、張二族。父子真,仕宋為海陵太守。 ... 鄰族來相賀,慧曉舉酒曰:「陸慧曉年踰三十,婦父領選,始作尚書郎,卿輩乃復以為慶邪?」高帝表禁奢侈,慧曉撰答詔草,為帝 ... 子良西邸抄書,令慧曉參知其事。尋遷西陽王征虜、巴陵 ...
既令慧娘出來相迎。賓相念了闌門詩賦,請新人出了轎子。養娘和張六嫂兩邊扶著。慧娘相迎,進了中堂,先拜了天地,次及公姑親戚,雙雙卻是兩個女人同拜。隨從人沒一個不掩口而笑。都相見過了,然後姑嫂對拜。劉媽媽道:「如今到房中去與孩兒沖喜。
夜盡訴離別之情後,第二天的來臨,意味看我正式回復到九七年慧蓉未移民之前的模式。在這種模式之 ... 一開始,當然是無所謂,只是日子久了,便令到我一向重視家庭生活的爸媽開始有微言了。除了是 ... 其次也可以令慧蓉有機會更了解和認識我家人。其實 ...
于苦、苦具憎恚为性,能障无嗔,不安恶行所依为业,谓嗔必令身心热恼,起诸恶业不善性故。 ... 有义:此疑别有自体,令慧不决非即慧故,《瑜伽论》说六烦恼中见,世俗有即慧分故,余是实有别有性故,毗助末底执慧为疑,毗助若南智应为识,界由助力义便转变, ...
太祖表禁奢侈,慧曉撰答詔草,為太祖所賞,引為太傅東閤祭酒。建元初,仍遷太子洗馬。武陵王廚守會稽,上為精選僚吏,以慧曉為征虜功曹,與府參軍沛國劉璡同從述職。行至吳,璡謂人曰:「吾聞張融與 ... 西邸抄書,令慧曉參知其事。 尋遷西陽王征虜、巴陵 ...
... 眾皆歎異之以為入三昧也既而慧如開目涕泣交流僧眾怪問之荅曰火燒脚痛待視瘡畢乃說眾皆怪問慧如曰被閻羅王請行道七日滿王問須見先亡知識否如答欲見二人王即遣喚一人唯見龜來舐慧如足目中淚出而去更一人者云罪重不可喚令就見之使者令慧 ...