与 «灵蓍»相关的中文书籍
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灵蓍的用法。与
灵蓍相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
王者決定諸疑,參以卜筮,斷以蓍龜,不易之道也。蠻夷氐羌雖無君臣之序,亦有決疑之卜。或以金石,或以草木,國不同俗。然皆可以戰伐攻擊,推兵求勝,各信其神,以知來事。略聞夏殷欲卜者,乃取蓍龜,已則棄去之,以為龜藏則不靈,蓍久則不神。至周室之卜官, ...
蓍實{{pd98.bmp|蓍實}}味苦、酸,平,無毒。主益氣,充肌膚,明目,聰慧先知。久服不飢,不老,輕身。生少室山谷。八月、九月采實,日干。唐本注云:此草所在有之,以其莖為筮。陶誤用楮實為之。《本經》云味苦,楮實味甘,其楮實移在木部也。圖經曰:蓍實,生少室 ...
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周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 1188 页
观古者辨钟之说,乃衅其藏龟之物与其居龟之室尔,非所谓衅龟以求灵者也。季氏之说似明矣(按:畔钟岂以其灵乎?重其大物而已。衅龟之说当亦重其大物也,不可因禳却不祥之说,而遂谓龟亦有不祥也)。体色灵兆前《周礼》注郑氏之说,可以参考,未知然否?
"实贤儒之在世也,犹灵蓍、神龟也。" 6 ,《乱龙》: "神灵示人以象不以实。" 7 ,《乱龙》: "神灵之气,云雨之类也( "也"上原有"八"字,据刘盼遂说删乂" 8 ,《乱龙》: "神灵以象见实,土龙何独不能以伪致真? ,' 9 ,《讲瑞》: "人见神龟、灵龙而别之乎? ,' 10 ,《讲 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「若」,毛本作「是知」。 9 「卦」,陳本、閔本作「其」,非。「門」。」^ 0 「廟泱堂」,孫校:「曹云『糜泱堂」,「廟』疑當爲 9 「虔」,毛本同, ^作「氏」,陳本誤作「是」。 9 「即」, ^同,毛本作「既」。 0 「者」,陳本、閩本俱無此字。謀。故湯,云「人謀鬼謀」, ...
当其难易,而后为之谋;因自然之道,以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。 益之损之,皆为之辞。用分威、散势之权,以见其兑10,威其机危。乃为之决。故善损兑者,誓若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之豀。【注释】 1损悦:减少他虑,专心察理。 2灵蓍:古代占卜 ...
許富宏, 鬼谷子 本經陰符七術二三一者,行之也。兑亦當作益,知贵乎博,爲學日益之事,故曰益者,知之也。行贵乎約,亦當作損益。揲蓍求數,有多有少,故曰損兑法靈蓍也。下文曰:兑者,知之也;損減損他慮,專以心察,其説迂曲,殆不可從。據下文曰「益之損之, ...
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神妙的周易智慧: 解读不尽的宝藏 - 第 71 页
片太平景象,只有在这时,蓍草的茎才会长到一丈长,丛生的蓍草才会长出一百枝茎。又说: "闻蓍生满百茎者,其下必有神龟守之,其上常有青云覆之。"司马迁和猪少孙的叙述或描述具有相当的代表性。在古人看来,一本而多茎的蓍草,其丛生而多茎,就是它 ...
不同,立場也有所差異,是故參考鬼神的看法有助於對事物的全盤瞭解,龜蓍之類的占器就是鬼神顯現解答的一種工具。占器的排列組合本身也暗示著天地的動向與鬼神的心意,管輅曾云:「靈蓍者,二儀之明數,陰陽之幽契」 10 ,認爲只要對占器加以推演,便可 ...
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史记笺证 - 第 9 卷 - 第 6225 页
養百茎共一根一《集解》引徐广曰: "刘向云: '龟千岁而灵,蓍百年而一本生百茎。' ^ 37 毒螫一一指蛇、蝎一类的毒虫。 38 导引致气一运用导引术来获取元气。导引:古代的一种养生术,通过舒展筋骨,调整呼吸等办法以祛病健体。这几句的意思是说龟的长生 ...
