与 «流渐»相关的中文书籍
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流渐的用法。与
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 989 页
菩提流支闡述「一音教」思想而反對任意區別佛法,尤其批判在 CE420~589 東亞大陸南北諸國獨立時代所流行的「漸、頓二教判」觀念。(智顗..「南北地通用三種教相:一頓,二漸,三不定.」妙法蓮華經玄義.十,T33:801a)菩提流支的「頓漸」說,強調「頓漸圓融」的 ...
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
漸淨即頓分第六爾時大慧菩薩。為淨除自心現流故。復請如來。白佛言世尊。云何淨除一切眾生自心現流。為頓為漸耶。(自心現習氣流日現流現流不已輪轉生死如來於諸眾生盜圖彼幻塵悉還實相故以漸除為始頓照為成)。佛告大慧。漸淨非頓。如蕃羅果漸 ...
劉宋求那跋陀羅譯經 宋楊彥國詮註. 覺想非境界聲聞亦復然救世之所說自覺之境界(頌曰昧者不知真境界却將妄想汙情田離空論色徒偏見棄有歸無墮一邊萬法但從心鏡現群愚只向識根緣圓光本是無私照纔有纖毫揔不玄)。漸淨即頓分第六爾時大慧菩薩。
陳鐵君. 囧灑灑,眾多的樣子。山佳一廿 X 〉 ˊ 乂 2 一 ...
護法集 平實導師 二障時才是見性成佛。六、由此師所說的法亦可證知悟後應修行,但他有時卻說悟了就是佛,悟後不必修行。他註解《圓覺經》時有一段話說.. 「諸大菩薩有已悟及未徹悟者,而諸弟子則尚居學地。」 ( )既然有悟而未徹的人,當然不是一見性即 ...
本來無一物. 大慧。若無故無角。觀有故言兔無角者。不應作想。大慧。不正因故。而說有無二俱不成。墨慧。虛空是色。隨入色種。色是虛空。持所持處所建立性。色空事分別當知。四大種生時自相各別。亦不住虛空。非彼無虛空。。大慧。觀牛有角故兔無角 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 204 页
台北市佛教正覺同修會 諸草木,漸生非頓;諸佛如來,淨諸眾生自心現流亦復如足,漸而非頓。 ... 譬如明鏡頓現眾像而無分別;諸佛如來,淨諸眾生自心現流亦復如足,頓現一切無相境界而無分別,如日月輪,一時遍照一切色像;諸佛如來,淨諸眾生自心過習亦復如 ...
牛小流. 祝福的心意千里的距离团圆是种遥远平地一声雷轰剪折红包艺术喜气又洋洋春色到人间红包如同怀抱对酒当歌贺岁小赌怡情联谊时间如青萍青涩的年华快乐也很酷热听到吗?龙狮欢呼渐无财神贺岁渐远鞭炮烟火渐熄黑衣也渐成年衣我来也 ...
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歸來一滴曹溪水:南頓北漸篇: - 第 161 页
彭楚珩. 161 山,在范陽舉兵謀反。一時之問,安祿山揮軍南下,勢如破竹,不到兩個月光景,東京洛陽告陷。緊接忡者西京長安也落入安碌山之手。唐玄宗皇帝西奔到四川成都,由太子即位於靈武(寧夏娜'機緣終如九來了。啡開元一]十三四年問,砷會為慮奕所構, ...