与 «陆九渊»相关的中文书籍
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陆九渊的用法。与
陆九渊相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
郭齐家(1938~ ),北京师范大学教育史教研室主任、教育系教授,中国教育学会全国教育史研究会理事,中华孙子学会副秘书长.
国家“十一五”重点图书出版规划项目杭州市社会科学院重大课题
本书为陆九渊、王阳明作为中国哲学史及中国思想史上两颗璀璨的明星,是因为他们的思考,不仅推动了心学运动的展开并取代正统理学(程朱理学)而蔚为一代思潮 ...
本书从朱熹与陆九渊心学的思想本源出发,根据两位大师的语当来研究和展示他们的思想与追求,对两位大师的原话进行了筛选和逻辑编排,整理出了一个相对连贯和完整的体系 ...
楊柱才:〈陸九淵心學的方法理論和實學主張〉。 24.楊柱才:〈陸九淵心學的兩個根本觀念〉。 25.劉英波:〈陸九淵「心即理」的一種讀解〉。 26.劉英波、李雪:〈陸九淵「心即理」的一種讀解〉。 27.劉財安、葉國平:〈淺議陸九淵的工夫理論〉。 28.劉磊:〈「孟子之后,至 ...
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朱陆之辩/朱熹陆九渊哲学比较研究/中国哲学青年学术文库: 朱熹陆九渊哲学比较研究
本书介绍了宋明理学的一条主线;理、气与心、理;格物穷理与发明本心;道统与异端;天理、气禀与本心、物俗等.
本书内容包括:心学的产生、陆九渊的家世,心学和著作、社会政治思想、哲学的逻辑结构等.
《传习录》是一部比较纯粹的哲学著作,系著者语录和论学书信汇辑。
本书以朱熹的“理学”和陆九渊的“心学”学说以及他们之间的诘辩为中心, 展现了宋代理学的精妙之处,叙述了理学对中国文化巨大深刻的影响.
(一)陆九渊心学及朱陆之辩陆九渊(11391193)字子静,抚州金溪(今江西金溪)人,学者称象山先生。陆九渊将儒家思孟学派和佛教禅宗的思想糅合在一起,又接受程颢“天”即“理”、“天”即“心”的思想影响,提出“心即理”、“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”的主观唯心 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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慢功出精品
宋儒陆九渊讲：“读书切戒在慌忙，涵泳功夫兴味长。”从古人读书中，也不难琢磨到不急不躁不怕慢、不急求功不厌烦的道理。由此，又想到发展观、政绩观的问题。 «东北网, 九月 15»
人民日报大家手笔：中华文化具有会通精神
与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“发明本心”，即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理”“致 ... «新华网吉林频道, 八月 15»
英雄与文人
鹅湖之会有两次，第一次由浙江吕祖谦发起，江西陆九渊兄弟和闽学朱熹相约于鹅湖，那一次，是一场理性的聚会，人称“思想有约”，有思必有辨，那次相会果然留下“朱 ... «经济观察网, 八月 15»
纪念朱陆鹅湖之会840周年学术研讨会在上饶举行
南宋淳熙二年(公元1175年)，朱熹与陆九渊、陆九龄、吕祖谦在铅山县鹅湖寺进行了中国学术史上著名的学术论争，首开学术争鸣先河，碰撞出来的思想火花和学术成果 ... «今视网, 七月 15»
鹅湖三叠
公元1175年，著名学者吕祖谦为了调解朱熹和陆九渊的学术争论，出面邀请两派学者同往信州名胜鹅湖寺聚会论学，这便是中国哲学史上著名的“鹅湖之会”——头脑 ... «新浪网, 六月 15»
范文澜承认编纂朱熹劣迹是为了服务于特殊政治目的
朱熹的时代，反对朱熹的代表是陆九渊。明朝，是王阳明。陆王对朱熹的反对，是一脉相承的。这种学术上的差异，从先秦就开始肇端，可比之为孟子和荀子的差异。 «凤凰网, 五月 15»
思想有约
第二次，到了宋朝，尤其南宋，中国思想超越汉、唐九流、三教，酝酿了一个新的突破期，于是，程朱理学代表朱熹和陆王心学代表陆九渊，响应吕祖谦的号召，跑到鹅湖 ... «经济观察网, 二月 15»
还原心学宗师的返本归真
细究心学，我们发觉它起源于南宋名儒陆九渊，以“心即理”和“自存本心”为学术主旨，认为成圣贤只在于讲明本心，不假外求。而陆九渊的学说则是以孟子的性善论为 ... «文汇报, 十二月 14»
学者钱文忠温州平阳开讲：谁说温州人有钱没文化？
在这片土地上，我们拥有取之不尽用之不竭的巨大精神财富，那就是'永嘉学派'和作为该学派先声的'平阳学统'”，钱文忠认为，作为历史上和朱熹的理学和陆九渊的心学 ... «浙江在线, 十一月 14»
江西书院甲天下自由研究耀学术
象山书院系陆九渊创办于贵溪应天山，此地陵高而谷邃，林茂而泉清，因山形似巨象，易名象山，陆九渊自号象山翁。后书院移址，最后迁至三峰山，这里红岩飞瀑，茂 ... «凤凰网, 十月 14»
