在"中文"词典里鸾媒}的意思

鸾媒的发音

鸾	媒
luán	méi

鸾媒在中文中的意思是什么？

在中文 词典里鸾媒的定义

鸾媒 媒妁。

鸾媒的翻译

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该章节所呈现的将鸾媒由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«鸾媒»。

• 中文: 鸾媒
• 翻译者中文 - 西班牙语: medios Luan
• 翻译者中文 - 英语: Luan media
• 翻译者中文 - 印地语: लुआन मीडिया
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: وان وسائل الاعلام
• 翻译者中文 - 俄语: Луан СМИ
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: mídia Luan
• 翻译者中文 - 孟加拉语: Luan মিডিয়া
• 翻译者中文 - 法语: Luan médias
• 翻译者中文 - 马来语: media Luan
• 翻译者中文 - 德语: Luan Medien
• 翻译者中文 - 日语: ルアンメディア
• 翻译者中文 - 韩语: 루안 미디어
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: media luan
• 翻译者中文 - 越南语: Luan phương tiện truyền thông
• 翻译者中文 - 泰米尔语: Luan ஊடக
• 翻译者中文 - 马拉地语: लुआन माध्यम
• 翻译者中文 - 土耳其语: Luan medyası
• 翻译者中文 - 意大利语: Luan supporti
• 翻译者中文 - 波兰语: Luan mediów
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Луан ЗМІ
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Luan media
• 翻译者中文 - 希腊语: Λουάν μέσα ενημέρωσης
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Luan media
• 翻译者中文 - 瑞典语: luan medier
• 翻译者中文 - 挪威语: Luan media

与 «鸾媒»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现鸾媒的用法。与鸾媒相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

皈依三寶的意義（增訂版）:

聖嚴法師. 一、您是佛教徒嗎? (一)民間信仰中國人填寫履歷等各種表格時,對「宗教」一欄,多半會填「佛教」二字;換句話說,多數的中國人,自認是佛教徒,除了曾經受過洗,或已參加過入教儀式的天主、基督及伊斯蘭等各大小新舊教派的信徒,確知他們自己 ...

聖嚴法師, 2013

您是佛教徒嗎？:

聖嚴法師. (一)民間信仰中國人填寫履歷等各種表格時,對「宗教」一欄,多半會填「佛教」二字;換句話說,多數的中國人,自認是佛教徒,除了曾經受過洗,或已參加過入教儀式的天主、基督及伊斯蘭等各大小新舊教派的信徒,確知他們自己不是佛教徒外,其餘多 ...

聖嚴法師, 2006

重訪保安村：漢人民間信仰的社會學研究: - 第 495 页

有關問題的爭議點就被凸顯的更為明顯了,與會者也在這些問題上引起了激烈的爭論:鸞堂到底和一般民間信仰活動的差異在哪裡?其間的扣連機制又在哪裡?當鸞堂已具有了地方公廟的性質,它難道不是屬於民間信仰景觀中的一部分?為什麼某些鄉鎮 ...

丁仁傑, 2013

警世通言: 古典短篇小說代表作

卻說嬌鸞原為思想周郎致病,得他撫摩一番,已自歡喜。又許散步園亭,陪伴伏侍者都是心腹之人,病便好了一半。每到園亭,廷章便得相見,同行同坐。有時亦到廷章書房中喫茶,漸漸不避嫌疑,挨肩擦背。廷章捉個空,向小姐懇求,要到香閨一望。嬌鸞目視曹姨, ...

馮夢龍, 2015

中國叢書廣錄 - 第 1 卷 - 第 130 页

六 50 鷺鷺譜鷺鷺配(一名駕鶯媒)駕鶯牌駕鶯湖權駕鶯湖權歌(張燕昌)駕鶯湖權歌(朱彝尊) 8296 8297 駕鶯湖權歌(陸以錶)駕鶯 ... 8295 駕鸞夢(葉小統) 8562 8563 8564 駕鶯夢(劉清韻) 8798 駕鸞媒(一名駕鸞配) 8859 駕鶯棒 8756 鷺鷺鏡(查仲浩訂譜) ...

陽海清, ‎陳彰璜, 1999

蝴蝶媒:

南岳道人. 玉小姐細看,那詩意悽然,字法嫵媚,十分敬服,道:“妹妹此詩,語意精深,慘人心目,直可與《明妃出塞曲》並傳,妾當遠拜下風。”彼此談至三鼓,方纔就枕。從此,柔玉小姐和碧煙兩人親愛非常,就如同娘共乳的一般,行坐不離,唱酬不暇,便有好茶好香,也要 ...

南岳道人, 2014

情史類略:

王有二女,長嬌鸞,次嬌鳳。鳳已嫁,惟鸞從行。鸞幼通書史,王之文移,俱屬代筆,鐘愛甚至。王之妻周氏,有妹嫁於曹,貧而寡,迎使伴鸞,呼為曹姨。值清明節,鸞與曹姨率諸婢戲鞦韆於後園。忽聞人聲,驚視,則牆缺處有美少年窺視稱羨。鸞大驚走匿,遺羅帕於地, ...

詹詹外史, ‎馮夢龍, 2014

臺灣扶乩與鸞書現象: 善書研究的回顧 - 第 206 页

善書研究的回顧 鄭志明 經由回歸中國傳統倫理與社會價値觀的趨向,來調適社會文明的變遷〈李亦園,一九八與聖神溝通的莊嚴儀式中,達到對神靈的皈依,以此宗敎經驗來提昇個人的生活行爲,神人交感的宗敎儀式。整個過程受到傳統祭典儀式的影響, ...

鄭志明, 1998

今古奇觀:

連曹姨也認做姨娘,嬌鸞是表妹,一時都請見禮。王翁設宴後堂,權當會親。一家同席,廷章與嬌鸞暗暗歡喜。席上眉來眼去,自不必說。當日盡歡而散。姻緣好惡猶難問,蹤跡親疏已自分。次日王翁收拾書室,接內姪周廷章來讀書。卻也曉得隔絕內外,將內宅後門 ...

抱甕老人, ‎朔雪寒, 2014

詳刑公案:

仲雖不義,失之當時,既與之醮,終身豈改?望爹娘此念當泯,毋令人訾議可也。」仁聞女言遂止。越數年仲登鄉薦,觀政刑科,選官廣德,思欲易妻。路過陽關,窺見青樓士女中有楊媚娘者,姿容冠世,美麗堪佳。且長於詞章,妙於歌舞。遂通媒的,不惜百金,婚為二室。

朔雪寒, 2015