与 «鸾形»相关的中文书籍
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鸾形的用法。与
鸾形相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
以后,古锦图案中的云凤、云鸾、对凤、穿花凤等图案形式亦常见于宋明瓷绘及建筑纹样中。百鸟朝凤中的凤与凰并列时,实即 ... 古锦中有"云鸾福寿锦"和"鸾章锦"等,后期封建社会织锦中的"鸾凤锦"上的鸾形已经变得鸾、凤不分了。加以"丹凤朝阳"的典故和 ...
[4]远逝:远去。自疏:主动疏远他们。[5]邅:楚方言,转向。楚人名转为遑。道:用为动词,有取道之意。昆仑:神话中西部神山名。[6]周流:周游。[7]扬:飘扬。云霓:即虹,此处指以云霓为旌旗。晻蔼:旌旗(蔽天)日光暗淡的样子。[8]鸣:响起。玉鸾:用玉雕刻成的鸾形的车 ...
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生與鸞聽曹姨說得痛切,各各歡喜。遂依曹姨所說,寫成婚書誓約。先拜天地,後謝曹姨。姨乃出清果醇醪,與二人把盞稱賀。三人同坐飲酒。直至三鼓,曹姨別去,生與鸞攜手上牀。五鼓,鸞促生起身,囑咐道:「妾已委身於君,君休負恩於妾。神明在上,鑒察難逃。
1942 年,有日軍入普色園遊覽,見鸞台外有「飛鸞台」箕字的區額,想據為己有。在強行拆取之際,卻失足跌倒。後來還向黃大仙像鞠射而去。時人都稱是大仙「顯靈」,對那莽撞的日軍,施以教訓。· 1944 年 5 月某夜,日軍突然入普色園搜查,命園內各人齊集,出示 ...
纹饰除简单的椬物纹外,还盛行含有宗教趣旨的纹饰,如八卦纹镜和佛教中意为吉祥万德的"字铜镜。镜形除圆形外,还有亚字形、方形等。这个时期也是中国铜镜发展的转折时期,铜镜艺术日趋衰落,其纹饰、造型、技法都呈现出另一种艺术风格和时代特点。
张木堂连忙哄她,小鸾雀这次破涕为笑。“那叫什么呢?” “嗯,就和他一样,叫我老大吧。”张木堂想了想,决定盗版小痞子的叫法。“好的,老大爸爸。”小鸾雀天真的叫了一声,张木堂额头马上冒出无数黑线,恶狠狠的道:“不要叫老大爸爸,只能叫老大。” “是的,老大。
自此鸞疾盡愈,門鎖竟弛。或三日或五日,鸞必遣明霞召生。來往既頻,恩情愈篤。如此半年有餘。周司教任滿,升四川峨眉縣尹。廷章戀鸞之情,不肯同行,只推身子有病,怕蜀道艱難;況學業未成,師友相得,尚欲留此讀書。周司教平昔縱子,言無不從。起身之日,廷 ...
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臺灣扶乩與鸞書現象: 善書研究的回顧 - 第 311 页
善書研究的回顧 鄭志明 『第八章臺灣駕書的形上理論】一^ 11113 質之變,在修養之勵進,則可進德修業也。〇明^「舍弘光大」這是修道的生,道不可聞,不可見,恍恍; ? 2 偬。 IX 著「德^身」,為氣質之變化。氣 X 形^「進於道」,為入道之初,此形字不是有形之形。
走過金門,才望見千秋殿。那殿約有十餘丈高,極其寬大;四面部是亭台樓閣,將千秋殿環抱居中。各處音樂不斷,接接連連,都是梨園演戲。唐敖一心要看國王,無心看戲,直向千秋殿走來。殿外立著一對青鸞,身高六尺,尾長一丈,其形如鳳,渾身青翠,鳴的悠揚宛轉 ...