与 «论婚»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
论婚的用法。与
论婚相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
以新潮大妗和命理師為主題人物，透過傳統婚俗與實務工作的相互關係，因應時代變遷，化繁為簡，保留傳統婚俗的美好，又不失禮儀，但又合乎現今社會的需要，特別加插未來四年 ...
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详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 109 页
管婴,古代高级官的冠饰。胃,后代。而可术,虽执鞭之士,吾亦员富[ 9 〕滕(音应)吾女:意为以我女为妾。[ 10 ]投契心意相投。[ 11 〕裸中论婚:谓在婴几时订下婚约。裸,被雏裸。论婚,据二十四卷抄本,原作“结婚”。[ 12 〕绰约:娴静柔美。[ 13 〕陆管(音 ü 音去窃) :擂 ...
《童蒙诗训》论"文章之妙" ,如"不说作賦,而说'雕虫' ,不说寄书,而说'烹鲤' ,不说寒食,但云'禁火' " ,乃征引事物之故实,以代事物之 ... 《颜氏家训,勉学》至讥: "江南闾里间,强事饰词,呼征质为周郑,谓霍乱为博陆,言食则糊口,道钱则孔方,问移则楚丘,论婚则宴尔, ...
父母专婚,已为中闰仅有之大特色矣。虽然,犹未尽其变相焉。其变相之尤奇者,有早聘、早婚二事。我今请先言早聘。早聘之中,有所谓指腹为婚者,与所谓抱中论婚者。指腹为婚者,两人彼此交好,而两家又同时有孕,则预约彼此各生男女,则互结为婚,以申爱谊, ...
女泣曰:「公子誠負心,乃欲寒盟而棄我,將與陳女爲婚。 ... 陳誥之曰:「昨者陳紳召宴,姊乃現形席 I ,恫嚇以驚悸成疾,且訴其事於父母,力言公子有孽障,太宜婚。陳钟爲此婉言辭謝 ... 显一見傾心,目成心,許,薄醉而歸鄕鄰論婚者日衆,輒延區過其家,與女士相攸。
夫婚媾之离合,于人道所系,岂不重乎?矧乎为所生者之所待命也。使其人不以此而宿留审顾,而乃脱然径行,徒以行己自繇为解,虽国法所不必及,要不可谓非 ... 而世之论婚媾离合者,常偏重于儿女之苦乐,而于夫妇之祸福特轻,此则又非不佞主张自繇之指矣。
John Stuart Mill, 嚴復,
1981
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从传统到启蒙: 中国传统家庭伦理的近代嬗变 - 第 185 页
革命派认为,人类婚姻的历史经过"掠婚"、"卖婚"、"赠婚"和"自由结婚"四个时期, "如今西方各文明国家" , "其婚姻之制已入于第四期" ,即"自由结婚时代" , "独中国之婚姻尚在卖婚时代" 3 。所以他们下 ... 禁止"指腹为婚"和"抱中论婚" 7 等等。资产阶级知识 ...
总之,我们似乎能说:曹操特别重享受,征战杀伐之际,似乎只要是有美色的,已婚的也不嫌弃,都掠为己有,也更不在意别人说三道四;两汉以来的贞节、礼义在曹操的脑海中几尽荡然无存。问题是,天下未定之际,这样公开的肆意掠夺、占有女性,不免是一种不明 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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《百法明門論》輯選: 視讀經典(三) - 第 4 页
【參考書目】✥窺基大師等註疏,《百法明門論-六種註疏》,臺中市:青蓮出版社,1986。✥宣化上人講述,《大乘百法明門論淺釋》,美國:法界佛教大學,1991。✥釋依昱著,《觀心.開心-大乘百法明門論解說 1》,高雄市:佛光出版社,1994。✥釋依昱著,《知心.明心-大乘百 ...
香光莊嚴雜誌社, 香光尼僧團法師_釋見拓,
2013
10
出走的夏娃: 一位大陸學人的臺灣文學觀 - 第 117 页
後在南京結識美麗的新式女子淑春,兩人濃情蜜意,談婚論嫁。但淑春婚後並不願意料理家務,主張女子. 1 葉聖陶除了文學成就斐然,還是著名的教育家和編輯家。他 1912 年中學畢業後開始在多所學校從事教師工作,1923 年進入商務印書館開始從事編輯 ...