与 «沦缺»相关的中文书籍
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福康安將來在總蝥&內,僅有千把等官跟随,不足以示 II 異,業已降旨照王公名下親軍佼之例'赏給六品頂帶藍翎三缺,令福康安於(尹 ... 向來嘆布淪缺出,連賴喇嘛皆於東枓爾家道殷實內挑補,往注貽^公事,嘆布倫& ^佟之夂,必^論其才幹能否辦事,方可拔補。
羅香林, Winston Wan Lo, 李鑽錚,
1981
〈同上)梁自大同〈梁武帝年号)以后,雅道沦缺,渐乖典则,争驰新巧。(魏征《隋书,文学传序》)炀帝《与越公书》、《建东都诏》、《冬至受朝诗》及《拟饮马长城窟行》,并存雅体,归于典则。〈同上)在对前代文学得失褒贬中,鲜明地表达了他们的文学观念和审美理想。
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意境論的形成: 唐代意境論研究 - 第 189 页
(見《文銃秘府論,南眷》〉而皎然於《詩式》之序言亦明白指出,其作《詩式》是惟恐風雅寖泯,詩教淪缺极。舊題白居易撰《金緘詩格》論內外意,其內意實指六義之意,外意則指物象之象〈已見上引文) ,並謂「內外意皆有含蓄,方入詩格」,即指應將六義之意隱藏在 ...
苻坚灭凉得之,传于前后二秦,及宋武定关中收之,入于江南。及隋平陈后,获之,隋文听之,善其节奏曰: "此华夏正声也"。因更损益,去其哀怨者而补之,因置清商署,总谓之淸乐。至炀帝,乃立淸乐、西凉等为九部。隋室丧乱,日益沦缺,天后朝,犹有六十三曲,今其词 ...
但在总体上,也就是诗歌的发展方向上,他们是予以否定的,并且指出这种文风对于国家政权的危害: "梁自大同之后,雅道沦缺,渐乖典则,争驰新巧、。简文、湘东,启其淫放,徐陵、庾信,分路扬镳。其意浅而繁,其文匿而彩,词尚轻险,情多哀思。格以延陵之德, ...
《隋书^文学传序》批评梁后期的创作"雅道沦缺,渐乖典则,争驰新巧" ,又称赞隋炀帝的变革文风,能做到"并存雅体,归于典制" ,使"缀文之士,遂得依而取正" ,都显示了这一思想倾向。与此相关联, "和而能壮,丽而能典"〈《周书,王褒庾信传论》〉,便可、认作他们对 ...
对此,王充、葛洪和唐代的刘知几等人都有论述 3 。还有一些文学家和历史学家,都能联系时代和社会的变化来考察文风的发展。例如魏征在《隋书,文学传序》中论述文^ I 变革肘说: "梁自大同之后,雅道沦缺,渐乖典则,争驰新巧。... ...周氏吞并梁、荆,此风扇于 ...
此循体而成势,随变而立功者也。”说亦与此相类,可为参证。〔 19 〕黄先生日: “邪指意言,放指辞言。禁邪制放,诸体所同。"《隋书一文学传序》日。“梁自大同之后,雅道沦缺,渐乖典贝也争驰新巧。其意浅而繁,其文匿而彩,词尚轻险,情多哀思。格以延陵之听,盖亦 ...
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中国诗论史 - 第 2 卷 - 第 478 页
此外,《隋书,文学传序》论南朝文学,也认-为自梁武帝大同( 535 — 546 )之后方成问题: "梁自大同之后,雅道沦缺,渐乖典则,争驰新巧。简文、湘东,启其淫放;徐陵、庾信,分路扬镳。其意浅而繁,其文匿而彩,词尚轻险,情多哀思。格以延陵之听,盖亦亡国之音乎!