与 «觅便»相关的中文书籍
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觅便的用法。与
觅便相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
說完便向東涉海而去,據說海水僅達其腳踝。從此以後,阿美族人變過著寧靜快樂的生活。這一個阿美族人抵抗異族alikakay的傳說,正是兩個重要的祭儀活動——「捕魚祭」與「豐年祭」的由來。阿美族吃蛇的人傳說很久很久以前,在現今薄薄社、豆蘭社附近, ...
賈馥茗. 前言:從現象探討本質| ^前言:從現象探討本質從觀察動物得知,凡是出生後不能獨力求生的類別,都有一段時間要靠親長的哺育和保護,靠哺育得以維持生命,靠保護得以避免生命的傷害。在這段時間內,親長耐心地等待幼小生命發育,並隨著生長 ...
近,不如随我们去住下,慢慢觅便人带你归家。你看不肯时我们也不管闲帐,原送你到沙洲上等别个便船来带日去罢。”廷秀听得说出这话,连忙是二“既然不是顺路,情愿随列位到京。”是忠是二“这便使得。”廷秀自己虽然得了性命,却又想看兄弟,必定死了,不住 ...
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
道流一剎那間便入華藏世界入毗盧遮那國土入觧脫國土入神通國土入清淨國土入法界入穢入淨入凡入聖入餓鬼畜生處處討覓尋皆不見有生有死唯有空名幻化空芲不勞把捉得失是非一時放却道流山僧佛法的的相承[泳-永+(從-彳)]麻谷和尚丹霞和尚道一 ...
朔雪寒. 與其嫁而導淫於人,寧自守而獨居以死耳!」公又曰:「然則汝將終於此乎?」對曰:「此未可驟議也,異日煩相公處分耳。」公大加敬重,遣使護送而歸。居無何,翠娥束·簪冠,披道士服,持疏赴公而拜懇曰:「妾受命孤煢,不嫻歌舞,羞花月之易染,慕雲水之常清 ...
燈下黑 平實導師 時,便是真見道,便是證得唯識性。」後時雖因余之據理破斤,是故彼等改言:「具如一名唯在初地以上方可使用,是故咸論或其餘經論中,若有說及具如一名者,當知皆是說初地以上之第八識心體:是故依經論中文句而觀,因地之時即有佛地或初 ...
我便拚著一死,又想這三四歲的兒子一旦也遭屠戮,便要絕了西門大官人之後,倒不如棄了家計,且留得母子性命再作區處。算計定了,便叫玳安將家中房屋,該封的封,該鎖的鎖,且遮掩一時。又在家捱了一日,見信息越緊,人家逃躲的絡繹不絕,便按納不定,只得 ...
許嘯天, 施濟群 · ·仁神亡鼻做正听了枝便把一佃傍灶娱赏拾他做维配就起造仕傍姓腹原是明朝旗垒将的女兄邦持多萧交在扭山打仗把伦打水奏 ... 卞卞·鼻待他丧大起永冶己受用竹加今璃钝铬人心起觅便把他赏了苑丈程范羊士鼻了造模一佃艳仑美人卞。
高麗參足以補氣,然身上稍有寒熱,服之便不相宜,以後各領斟酌用之,若微覺感冒,即忌用此物,平日康強對,和入丸藥內服最好,然此時家中,想已無多,不足可供明年一單丸藥之用否?若其不足須寫信來京,以便覓便寄回。四第六弟考試。又不得志,頗難為懷; ...
本來無一物. 後得渡。到彼往債竟不得見。來還渡河復雇兩錢。為半錢債而失四錢。兼有道路疲勞乏困。所債甚少所失極多。果被眾人之所怪笑。世人亦爾。要少名利致毀大行。苟容己身不顧禮義。現受惡名後得苦報。(一八)就樓磨刀喻。昔有一人。貧窮困苦 ...