与 «迷晦»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
迷晦的用法。与
迷晦相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
... 理謂妄理頓悟謂了達五隂惟一妄想妄則本空焉有次第併銷即銷其億劫倒想(云云))未究昧真如作生滅乃有一識二義不覺即迷晦覺即發明一體成二生滅相翻有迷晦之發明有發明之迷晦有迷晦之迷晦有發明之發明六染同為滅因緣時節先後不同若從迷晦頓 ...
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Da fo ding shou leng yan jing jiang ji - 第 1 卷
Tanxu (da shi), Chengxiang (Shi.) 作分別,不起執著,這才是一個眞空。要是一說空你就向虛空心思,你就叫空。佛説空説人的眞性空,妙有眞空,對一切法,你不作思議,不昧一迷昧,就成了虛空了,由於眾業所成,人人眼前看的虛空就迷惑這那個迷,你不認得 ...
Tanxu (da shi), Chengxiang (Shi.),
1999
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 332 页
台北市佛教正覺同修會 非色非空。拘舍離等昧為冥諦,離諸法緣無分別性,則汝心性各有所還,云何為主?」阿難言:「右我心性各有所還,則如來說妙明元心,云何無還?惟亞衷憨,為我宜說。」佛告阿難:「且汝見我見精明元,此見蠅非妙精明心,如第二月,非足月影 ...
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楞嚴經修學法要: 把心帶回家 - 第 261 页
把心帶回家 淨界法師. 雜染的因果、有清淨的因果。這個「假觀」就是分別,空觀是離諸對立,一旦落入「假觀」就有善惡、染淨的差別。假觀缚脫無二:中間無實性,是故若交蘆。結解同所因,聖凡無二路。迷悟有別:汝觀交中性,空有二俱非。迷晦即無明,發明便 ...
迷於明而不知.斯非昏則乳矣。「迷暢迷陽,無臼吾行 r 以文法琦.正似(小椎.背烏)之詩□召黃烏背烏,無架於軸,無呀我粟二葆斥昏 ... 迷晦意別。越明不用,可謂之晦,不得謂之迷也。旦與下文括脈不接,亦興作詐狂同。明人斑勉迫因朱子(詩集何.草具)一時注「言 ...
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Bhagavad Gita: A Refined Commentary (Chinese Edition) - 第 429 页
先听我讲迷智能的三种状态:假若能够洞悉宇宙万有存在的整体辨证性,鉴正牙 F 、明是非、度进退,明彻束缚与解脱、当为与不 ... 以邪为正,倒行逆施;像这样炅明自性为恶习所遮障,即是愚昧品性所展现的智能一一无知的迷晦,再听我讲述愿力的三种显现 ...
寶明妙性。認悟中迷晦昧為空。空晦暗中結暗為色。色雜妄想想相為身。聚緣內搖趣外奔逸。昏擾擾相以為心性。一迷為心。決定惑為色身 之內。不知色身外泊山河虛空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之唯認一浮漚體。目為全潮窮盡瀛渤。
劉道開 發&而不復著脊榑晦成^而不復沉^則遠離五住一一^而發明便俱墮五住一 1 ^而迷晦卽是無^所謂知見立^卽無明本#若翻迷 1 失其自在無繋之骼一一乘晦六根爲^則失其徧現互融之肸故此重^縛脫無一一#惟根塵一一法空有倶非如: &所以凡夫迷 ...
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守培法師全集 - 第 1 卷 - 第 44 页
迷而又迷。故 0 !卽是迷中倍人 I 惑心爲身 I 現説法覺了 31 與妄雖得 楞嚴經妙心疏五卷第凡夫雖用見性。只用於千萬分中一分 ... 知色^外洎山河盧爷大 1 威是妙明眞心中 I 認悟中迷晦昧爲空空晦暗中結陪^色色雜妄想想相爲身聚緣內搖趣外奔逸昏搔搔相.
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (之一): - 第 82 页
迷晦巨無明'彈指超無學 o M 研 MMM 呐对对对爾時世尊,欲發明便解脫 o 此阿毘達磨,咖咖咖椰”对对唰对对对对对对对对‵、口对对对对对唧俩对棚对咖对俩对重宣此義而說偈言: ,十方溥仂梵,啊对咖对 M ...唰对对对对对对对对对对唧对咖对栅对 M 对 ...