在"中文"词典里迷滞}的意思

迷滞的发音

迷	滞
mí	zhì

迷滞在中文中的意思是什么？

在中文 词典里迷滞的定义

迷滞 迷惑滞泥。

迷滞的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到迷滞的25种语言翻译

该章节所呈现的将迷滞由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«迷滞»。

• 中文: 迷滞
• 翻译者中文 - 西班牙语: ventiladores lag
• 翻译者中文 - 英语: Lag fans
• 翻译者中文 - 印地语: अंतराल प्रशंसकों
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: جماهير متخلفة
• 翻译者中文 - 俄语: вентиляторы Лаг
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: fãs lag
• 翻译者中文 - 孟加拉语: ফ্যানরা অচলবস্থা
• 翻译者中文 - 法语: les fans de Lag
• 翻译者中文 - 马来语: peminat genangan
• 翻译者中文 - 德语: Lag Fans
• 翻译者中文 - 日语: ラグファン
• 翻译者中文 - 韩语: 지연 팬
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: fans stagnation
• 翻译者中文 - 越南语: fan lag
• 翻译者中文 - 泰米尔语: ரசிகர்கள் தேக்கம்
• 翻译者中文 - 马拉地语: चाहते स्थिर
• 翻译者中文 - 土耳其语: Fanlar durgunluk
• 翻译者中文 - 意大利语: fan lag
• 翻译者中文 - 波兰语: fani Lag
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Вентилятори Лаг
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: fanii Lag
• 翻译者中文 - 希腊语: ανεμιστήρες lag
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): lag fans
• 翻译者中文 - 瑞典语: Lag fläktar
• 翻译者中文 - 挪威语: Lag fans

与 «迷滞»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现迷滞的用法。与迷滞相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

盧山慧遠研究 - 第 309 页

推此而言,則知聖人因其迷滞,以明報應之對;不就其迷滯以為報應之對也。」 24 由身語意三業觀之,意業也是造就其他二業的根本。事件的發生必由於心的意識活動而來,而一般人卻由事件的吉凶來觀察報應的禍福別異。事實上若逆推回去,現下之所以有 ...

李幸玲, 2007

中国社会思想史资料选辑: - 第 2 卷 - 第 231 页

我有封,情滞则善恶有主。有封于彼我,则私其身而身不忘;有主于善恶,则恋其生而生不绝,于是甘寝大梦,昏于同迷:抱疑长夜,所存唯着。是故失 ... 问曰:若以物情重生,不可致丧,则生情之由,私恋之惑耳,宜朗以达观,晓以大方,岂得就其迷滞,以为报应之对哉?

陆学艺, ‎王处辉, 2006

慧遠及其佛學 - 第 92 页

若以物情重生,不可致丧,则生情之由,私恋之惑耳,宜朗以达观;晓以大方(大道) ,岂得就其迷滞,以为报应之对哉? (见慧远《明报应论》引,同上书,第 90 一叨页)众生常情是重视自身的生命,对于这种留恋自身的感情,应当加以开导,取得正确的看法,怎么可以用 ...

方立天, 1984

佛教与儒道的冲突与融合/以汉魏两晋时期为中心/儒道释博士论文丛书: 以汉魏两晋时期为中心

轻重权于罪福,则验善恶以宅心;善恶滞于私恋,则推我以通物。二理兼弘,情无所系,故能尊贤容重,恕己施安,远寻影响之报,以释往复之迷。迷情既释,然后大方之言可晓,保生之累可绝。" 1 圣人(佛)是由于人有迷滞而阐明报应的道理,并不是由于人有迷滞而给 ...

彭自强, 2000

佛教經籍選編 - 第 59 页

宜朗以達觀,曉以大方,豈得就其迷滞,以爲報應之對哉?答曰:夫事起必由於心,報應必由於事。是故自報以觀事,而事可變;舉事以賁心,而心可反。推此而言,則知聖人因其迷滞,以明報應之對,不就其迷滯,以爲報應之對也。何者?人之雞悟,其日固久。是以佛教 ...

Jiyu Ren, ‎李富華, 1985

庐山诗文金石广存 - 第 13 页

形结则彼我有封^ ,情滞则善恶有主。有封于彼我,则私其身而身不忘;有主于善恶,则恋其生而生不绝。于是甘寝大梦,昏于所迷,抱疑长夜,所存唯著。是故得失相推, ... 推此而言,则知圣人因其迷滞以明报应之对,不就其迷滞以为报应之对也,何者?人之难悟, ...

胡迎建, 1996

中国文化精华全集 - 第 4 卷 - 第 50 页

各以私恋为滞。滞根不拔,则生理弥固;爱源不除,则保之亦深。设一理逆情,使方寸迷乱,而况举体都亡乎?是故同逆相乘,共生仇隙,祸心未冥,则构 ... 问曰:若以物情重生,不可致丧,则生情之由,私恋之惑耳,宜朗以达观,晓以大方,岂得就其迷滞,以为报应之对哉?

王书良, 1992

Guo li bian yi guan guan kan - 第 24 卷，第 2 期 - 第 158 页

如能敬信報應之說,了悟窮通之分,則愚者亦知前生爲惡,今世受苦;前世爲善,今生享樂之至理。唯世人迷滯情惑,始有報應之說以化之,慧遠曰:聖人因其迷滞以明報應之對,不就其迷滯以爲報應之對也。何者?人之難悟,其日固久。是以佛敎本其所由,而訓必有 ...

Guo li bian yi guan, 1995

斷迷悟理:

大勢至菩薩降中華民國88年1月30日㷌歲次戊寅年十二月十四日聖示:吾今夜特降為:「斷迷悟理」乙書作序。序三千世界,十丈紅塵,聲色迷人,欲利薰心,極盡所能,苦心鑽營,陰謀騙誘,昧心詐取,棄道德於不顧,趨罪惡之淵藪,人道失焉,悲哉!欲利所惑,天性蒙蔽, ...

仙佛聖真, 2015

Lu shan zhi, [12 juan] - 第 9 卷 - 第 28 页

1 1 藝^賨、 V 而、 V 可^ ^叱而言則知聖人因其迷滯以明報應之對不其文勢曰夫事起必由於心報應必由於事是故自報以觀事而事可變舉^輕重輕重權於葬福則驗善惡以宅心善惡滯於私戀則推我以通物二訓工!^有曉以大方豈得就其迷滯以爲報應之對哉 ...

Zongci Wu, 1933

包含词语«迷滞»的新条目

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明贤法师：二十四种入魔原因谨记于心精进修行

对贪执境还很沉溺，也不守护根门，迷滞其中。 十一、多爱酒肉。 ... 因为肉类与生命有关，而酒类与心性有关，肉是杀生而来，酒则迷乱心性。 十二、智广而志卑。 «凤凰网, 五月 15»

“苹果”的启示：传统媒体数字化转型与新媒体数字化生存

在充满着自由、开放气息的数字新媒体领域里，以顽固而耀眼的封闭，实现着令竞争者们惊讶和困惑的利润增长和市场垄断，给迷滞于数字化转型和数字化生存的传统 ... «人民网, 十二月 11»