与 «庙田»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
庙田的用法。与
庙田相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
行再相見,我們也許三二月後去往廟中拜望,只將我所說的話記好,省得這樣熱天無處棲身便了。」說完,三人重 ... 雖只得數十畝廟田,自己耕種,足夠度日,可是一班燒香的人,尤其有錢人家,說和尚只該修行唸經,不應下地做那村俗之事,全都看他不起。廟中香火 ...
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四川客家“崇文重教”的历史重构 - 第 298 页
9 赖里查斯虽然描写的是嘉应州祠堂办学的情况,事实上,由于福建、广东等客家区族田比例高,有办学的经济基础,因而近代 ... 吕平登认为,四川公田、庙田、祠田等各种田地占全省田地的 50 %以上,但祠日比例有多大也不得而知,而且“庙田自民国以来多被 ...
严奇岩, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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对农民让利: 一个乡镇党委书记的工作笔记 - 第 95 页
又如"庙田" ,庙田是指寺、庙、庵、观占有的土地。万佛寺目前占地 10 余亩,可以称作庙田。在过去,庙田主要由政府拨给,或者信徒捐献。掌管庙田的人称为"首事"。庙田的经营,有出租的,有雇工的,其收入用来祭祀和供养僧尼、道士或管理人员。过去有的寺庙 ...
依习惯法,壮族的土地可分为官田、公田和私田三类。官田是土官以政治上的名义所占有的土地,包括"班扶田"由土官交农民耕种,佃户不纳租,不上粮,每年为土官供服劳役、"哨目田"土官分赐给哨目的田、"课 ... 公田包括宗伺田蒸尝田、祭山田、庙田、会田 ...
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明清的戏曲/江南宗族社会的表象/戏剧戏曲学书系: 江南宗族社会的表象
〈四篷)为东大湖、庙前、翟山、北门庙右。两房承值十年一转,坐庙办事。庙内费用浩繁,篷下产息不敷,各户派兜足之文应庙。元宵台阁会,二篷。有钟贤能、恺悌二户。贤能归东大湖、庙前派承之。恺悌归翟山、北门庙右派承之。亦为十年一转。坐庙办事。庙田 ...
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康雍乾时期城乡人民反抗斗争资料 - 第 1 卷 - 第 153 页
入广西古田等县,佃耕荒田,聚众稍多,因逼胁田主,占据乡落,遂蔓延入广东省。,乾 61 《广州府志》,卷 60 ,杂录 2 ,页 25 。 ... 经周政德査这庙田来历,因年代久远无可稽考,就劝僧人说马之必是老佃户,分一~半给他父子耕种,若再欠租,全收回来另招佃户,他也无 ...
中国人民大学. 清史研究所, 中国人民大学. 中国政治制度史教研室,
1979
挥霍两年,声名狼藉,旋被施主要逐,游方在外,艰苦各尝 o 今看来自临安,访得师弟悟真住持大成庙,名誉巍焕,品行端方。 ... 府所有布施在庙田契,一律拣交金御史收就,也不暇计及多少 o 但金御史就得田产,终虑悟真心有来甘,忽又计上心头,暗骗悟真游玩 ...
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香港諸神——起源、廟宇與崇拜: - 第 166 页
吏二三(趙構)譬「唐錦田水尾村天后古廟偏殿奉有一尊康王(趙構)的小神像。新界錦田水尾村天后古廟偏殿有一尊康王神像,此康王與前述的康保裔不同'祂是民間傳說「泥馬渡康王」的主角—南宋高宗趙構。據錦田鄧氏家族口耳相傳'趙構的女兒趙氏皇姑( ...
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浙江省土地問題舆二五減租: 一九二七--一九三七 - 第 31 页
(註四一】因此私有地數字偏高,而官公地數字偏低〔可粗略推定私有地佔百分之七十五,官公地佔百分之 1 一十田和其他公田一項,則只是義田、義學田和一些免稅的寺產,及先聖先賢祭田,而非全部數字。圏地。而民田又包括絕大部分廟田和族田,個別省份的 ...