与 «名不虚得»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
名不虚得的用法。与
名不虚得相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
CBETA【中華】C071n1665C1665 菩薩名經 (10卷)
不虛稱菩[薩-產+(辛/工)]師子力菩[薩-產+(辛/工)]無邊手菩[薩-產+(辛/工)]不虛得菩[薩-產+(辛/工)]離男相菩[薩-產+(辛/工)]不虛讚菩[薩-產+(辛/工)]不入胎菩[薩-產+(辛/工)]常[壴/心]嚴菩[薩-產+(辛/工)]善思行菩[薩-產+(辛/工)]無邊辨菩[薩-產+(辛/工)]無着手 ...
2
史記七十列傳: 不讀史記枉此生,喜讀史記由列傳
至如閭巷之俠,脩行砥名,聲施於天下,莫不稱賢,是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前,匹夫之俠,湮滅不見,余甚恨之。以余所聞,漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒,雖時扞當世之文罔,然其私義廉絜退讓,有足稱者。名不虛立,士不虛附。至如朋黨宗 ...
3
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
... 佛面前而得記別名現前記如法華經鶖子對佛親得記故不現前者亦如法華不在會中而傳記也三定非定者如涅槃云未來有王名 ... 種姓位未發心故十信已上名發心位現超趣故初地已上名不虛行用功之時而相順故亦知决定證佛菩提故唯識云生如來家住極 ...
李稽所撰《幻庵记〉,有示混修思想之斑者云:予之未冠也,喜游山中,与释氏狮甲,闻其诵〈四如偶〉,虽不尽解,要其归无为而已。梦者悟则已,幻者法则空, ... 予因知公久,又于功夫选,独公开口的答问意,又知公名不虚得,出于众万万矣。今观名庵之义,非以自表, ...
常能起作不虛加行。當知是名展轉引發正行功德 ... 得名真實不名相似。由得真實菩薩名故。於一切種 ... 得彼彼名。一切菩薩同共。此名一切世間諸佛菩薩皆共安立皆共稱歎。當知是名所可稱讚功德殊勝。由得如是殊勝名故。當知獲得諸菩薩相。諸相所相 ...
及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之。 ... 今游俠,其行雖不軌於正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之阨困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉。且緩急,人之 ... 名不虛立,士不虛附。
此病由乎臟,故精虛則氣去,為眩運卒倒;氣去則神失,為昏憒無知,此時救本不暇,尚可雜用以傷及正氣乎?凡非風卒倒等症,無非氣脫而然。 ... 使脾胃不虛,肝木雖強,必無乘脾之患;使腎水不虛,則肝木得養,何有強直之虞?夫所謂胃氣者,即二十五陽也,非獨陽明 ...
8
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 421 页
先受施者煩惱末盡,末得成亦末能令眾生貝足檀波羅蜜;後受施已得成就一切種智,能令眾生普得貝先受施者,面足眾生;後受施者,足施者足雜食身、煩惱之 ... 希有純陀,汝今立字,名不虛稱,言純陀者名解妙義,汝今建立如足大義,足故依貿從義立名,故名純陀。
人皆欲知而莫索之,其所以知彼也,其所以知此也。不修之此,焉能知彼,修之此,莫能虛矣。虛者無藏也。故曰,去知則奚率求矣,無藏則奚 ... 故德者得也,得也者,其謂所得以然也,以無為之謂道,舍之之謂德。 ... 過在自用,罪在變化,自用則不虛,不虛則仵於物矣。
請問喚甚名字?年已幾何?曾適人否?」女童道「相公,雖是通家,說話太覺煩要適間小姐同在園中看花,奴家出來。說話已久。此時將欲進去伺候小姐 ... 便轉口道:「適才見貴園花卉甚佳,意欲賞玩片刻,不虛一時遊興,未識可肯相容否?」女童道:「此非奴家所能主 ...