在"中文"词典里冥符}的意思

冥符的发音

冥	符
míng	fú

冥符在中文中的意思是什么？

在中文 词典里冥符的定义

冥符 1.默契，暗合。 2.谓神授的符命。

冥符的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到冥符的25种语言翻译

该章节所呈现的将冥符由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«冥符»。

• 中文: 冥符
• 翻译者中文 - 西班牙语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 英语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 印地语: मिंग फू
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: مينغ فو
• 翻译者中文 - 俄语: Мин -фу
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 孟加拉语: মিং ফু
• 翻译者中文 - 法语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 马来语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 德语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 日语: 明フー
• 翻译者中文 - 韩语: 명나라 푸
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 越南语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 泰米尔语: மிங் ஃபூ
• 翻译者中文 - 马拉地语: मिंग फु
• 翻译者中文 - 土耳其语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 意大利语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 波兰语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 乌克兰语: мін- фу
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 希腊语: Ming Fu
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Ming Fu
• 翻译者中文 - 瑞典语: ming Fu
• 翻译者中文 - 挪威语: Ming Fu

与 «冥符»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现冥符的用法。与冥符相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

魏晉哲學 - 第 309 页

眞實之理體恒常不變,所悟即冥契此不變之理體,亦即道生所言「眞理自然,悟亦冥符」。眞如理體乃「不易之體」「湛然常照」,永恒遍在,若能開悟,即可冥合理體。故冥符理體,冰釋疑念,方可謂悟。道生之頓悟實建基於對「理」之體認而以「理」釋「悟」,並以證至 ...

周紹賢, ‎劉貴傑, 1996

CBETA【趙城金藏】A111n1501 大中祥符法寶錄:

大中祥符法寶錄卷第十(·. ... 丕圖執左契以臨人應飛輪而御極奉先思孝備罄於永懷臨下以寬用臻於至治百神孚祐三寶垂休真化冥符梵文遐至臣等仰承詔旨幸預翻傳式期莫大之良因上祝無疆之聖祚前件新譯經集謹繕寫上進以聞是日命坐賜茶親加撫慰錫 ...

翰林學士 楊億等奉勑編修, 2014

中華道藏 - 第 43 卷

命使者、地府賫簡童子、地道功曹,請疾速賫管,前去速詣,十方無極世界、一切冥司幽獄去處告下,一依元始符命施行。 ... 歲年月日時 十方世界千真离靈效戰之所観元玉札神虎玄冥符命吿下具法位臣姓菜謹重封方函青紙朱害姓某承誥奉行謹封神虎玉札追 ...

張繼禹, 2004

法眼宗研究

因“与道冥符”为禅修、禅悟的最高境界,所以理入的目的即是舍去客尘所染,回归真性,“与道冥符”和“寂然无为”。显而易见,达摩之“理入”有“返璞归真”之意涵,即要归入到“无为”之“同一真性”,故达摩之“理”具有终极性的本体论之意义,其“理入”则体现了禅宗 ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

新編肇論 - 第 170 页

若作「彌昧」,則可解爲「非常不明白」。囫窮崈極數【注 3 :窮究般若之靈照,極盡聖智之心數。亦可云窮眞諦之虛無,斷盡俗諦有爲之心數。或曰將靈能之理推衍至極點。园妙盡冥符『注 3 :妙能盡知,冥符法性〈即涅槃,離諸相而寂滅無遣〕。或曰奇妙與道冥合。

楊如雪, 2000

魏晋玄学史 - 第 465 页

竺道生说:夫真理自然,悟亦冥符,真则无差,悟岂容易?不易之体,为湛然常照,但从迷乖之,事末在我耳。苟能涉求,便返迷归极,归极得本。(《大般涅槃经集解〉)竺道生认为,真理是"不易之体" ,是不生不灭的绝对本体,但是这个本体"湛然常照" ,也存在于每个人的 ...

余敦康, 2004

大正新修大藏經: 昆曇部四 - 第 104 页

1011 所冥合共爲具身之扭已上圓覺琉釋主成就亦如是也。又今抄下文釋金光明經四身云。四非應非化謂佛真身 0 法報二身已上唯知可知問,何必法報無礙爲具身乎答。抄六下 2 品釋琉云智符於理湛然常照文云,若依法相。後常是相績常。今依法性宗,冥符 ...

大藏经刊行会, 1983

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 325-330 卷

又少志、下=又召三十久-三 u 寺三立下-人、 11 - = 2 寸實近臣 Lm 若窮虛極數妙盡符*則寂照之名故是定慧之耳若心體自然虛怕獨感。則群數之應固。以幾乎息矣實智冥符為何故前去照之二以寂即是定照即是慧故依此求心心應兩異又若智體矢十仁 FAS ...

羅迦陵, 1913

中國禪學思想史

洪修平 然而,菩提達摩繼竺道生會通般若實相和涅槃佛性以後,又將實相無相與心性本淨結合起來漸由外向内演變,與道冥符最終爲明心見性所代替。際上仍然是外在於人心的,清淨之本心與無相之實相並没有真正合一一爲一。達摩以後,揮境纔逐「安心」揮 ...

洪修平, 1994

菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀:

神慧疏朗,聞皆曉悟;志存摩訶衍道,故捨素隨緇,紹隆聖種;冥心虛寂,通鑒世事,內外俱明,德超世表。悲悔邊隅正教陵替,遂能遠涉山海,遊化漢 ... 若也捨妄歸真,凝住壁觀,無自無他,凡聖等一,堅住不移,更不隨文教,此即與理冥符。無有分別,寂然無為,名之理入。

陳岳鼎, 2014

包含词语«冥符»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语冥符在以下新条目的上下文中是如何使用的。

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倚伏之契，定于在昔；冥符告命，潜相回换。故令祸福之气交谢于六府，善恶之报舛互而两行。是使事应之际愚智同惑，谓积善之无庆、积恶之无殃，感神明而悲所遇，慨 ... «凤凰网, 六月 14»

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