与 «冥兆»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
冥兆的用法。与
冥兆相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 7 页
夢兆迷信轉化爲占夢術夢魂觀念是夢兆迷信的思想基礎,本身並不等於夢兆迷信。因爲夢魂觀念 ... 只有把夢魂觀念和鬼神觀念聯槃起來,把夢看作神靈或鬼魂對夢者的啓示,才能出現夢兆迷信。當然,這種 ... 這個冥冥中的力量,當然只能是神靈了!赫哲族人 ...
不玄冥兆詞。目前只見於武丁時期卜辭中,如: "甲午卜,百貞:翌乙未,易日,王占日、有崇,丙,其有來艱,三日丙申,允有來艱自東,畫告日,兒... ...不玄冥。"又: "貞:祖辛醇王,二告。貞:祖乙醇王,二告。小告。二告。二告。二告。不玄冥。二告。不玄冥,不玄冥。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 41 页
時也。成湯得伊尹,武王得呂望,而社稷安也。三賢進而小白興,五臣顯而重耳霸。揆一也。曰:革,戒也。淳曰:先聖後聖,其揆一也。故二八升而瞎朝盛,咿^用而陽陚寧, ^分冥固,道契不墜;苜茧於君臣之體分,旣固於冥兆;上下之契,亦存而不珐。風美所扇,訓革千載, ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 100 页
劉炫云:「命者,冥也。言其生育之性得之於冥兆篤」也。執脯、受脤,俱是於祭末受而執之,互相見也。故言「致敬」也;厚則唯在己身,無所可致,故重言「敦也;禍則人之所惡,作自來之語也。敬則所施有處,以取禍」,謂禍及身也。福則人之所欲,作往就之辭得反乎?
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
後復圭刻石記其事,一曰:「仰承貽訓,允契冥兆。」茲亦異也。劉沆與鄉人尹鑒少同場屋,劉已登第大拜。皇祐中,尹以恩牓始登第,還鄉,劉以詩送之曰:「少年相款老相逢,鄉舉雖同遇不同。我已位塵三事後,君方名列五科中。榮登莫計名高下,宦達須由善始終。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 83 页
今之用亀,其兆横者爲「克者如雨 0 氣色相侵入。」卜筮之事,體用難明,故先云:「兆相侵入,蓋兆爲一一拆,其拆相交也。」鄭玄云:「明」、「闔」相封,異於孔也。「克」謂兆相交錯。王肅明,言色澤光明也。「茅」者氣澤簿懲冥冥也。自以氣下地不應,闔冥也。」其意如孔 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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Hyōen monzen bōkun taizen
(葛寶〕次咖* '、刁他^。确髀獅髒蘭帽'而丕卡(飆而盡剔則謂之一‵鹽〝通識毫壽也。定礬冥兆慈[燃〝丕氡鬼趟莫苴〝〕躪瞄土璽丕'則詔訌攤啡莠詮皇〝;〕劇劃"村外触們」叫卦|叫叫琳為馴"瓏彗唱『、') P 【′ ( '藺則日蛙(人翋召譜〝諫瓏抬宴巴侑...喧: '仄怀 f ) ...
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長短經: 九卷 - 第 41-48 卷 - 第 668 页
九卷 趙蕤, 顧修. #太史^日王室多故予安逃^ ^吾翻, ^一融爲髙辛火正实功大矣而.其: ^ 5 :未^一 睐一: 5 背水睐#〈芍絕. 1!^^^ 1 .書已 1 ^ #繁理畫性^於^ —之? ^翅 2 ^ 1 一 1 翻#瞎氺人定^冥兆然與亡長^ 24 ^華若德脩於」試論之曰命也者天之投也德也杏 ...
名山大川,皆有靈氣。 81 生大姒。所述意異,故言天命有早晚耳。氣勢之處,王。此則美文王之聖,有賢妃之助,故言天將有命,爲 8 ^辭爲沮勸,作與奪之勢,故言見紂之惡,乃歸文其録,明天歸文王在於久矣。但作詩之人,意各有主。乖者,帝王之命,定於冥兆,唐堯之 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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