与 «摩揣»相关的中文书籍
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摩揣的用法。与
摩揣相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
3 摩意重在揣度內心高明的“摩”者善於獨立思考,能辨察對象的內心慾求,把握對象的內心活動來試探他。在遊說過程當中,揣和摩往往是聯繫在一起的,含義是反覆思考和推究。實際上,摩意也是揣情之術的一個延伸,它和揣情之術緊密相連。鬼谷子在《摩篇》 ...
〈揣篇〉古之善用天下者,必量天下之權,而揣諸侯之情。量權不審,不知強弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。何謂量權?曰:度於大小,謀於眾寡;稱貨財有無之數,料人民多少、饒乏、有餘不足幾何?辨地形之險易,孰利孰害?謀慮孰長孰短?揆君臣之親疏 ...
蔡景仙. 第七章摩篇【原文】摩@者,揣之术也。内符者,揣之主也@。用之有道。其道必隐@。微摩之以其所欲,测而探之中内符必 ...
許富宏, 鬼谷子 摩篇第八 I 一五然則以情度情,情本潛密,故曰其道必隱也。 0 尹桐陽曰:必,祕也。按: ! ^ &立〔二〕陶弘景曰:揣者所以度其情慕,摩者所以動其内符。用揣摩者,必先定其理。故曰用之有道。俞樾説是。也」句,義不能通。 8 : ^ 35 篇也下有内字, ...
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Guiguzi Tao Hongjing zhu
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三家註 司馬遷. 蘇秦列傳第九蘇秦者,東周雒陽人也。〔一〕東事師於齊,而習之於鬼谷先生。〔二〕〔一〕索隱蘇秦字季子,蓋蘇忿生之後,己姓也。譙周云:「秦兄弟五人,秦最少。兄代,代弟厲及辟、鵠,並為游說之士。」此下云「秦弟代,代弟厲」也。正義戰國策云:「 ...
執指為月枉施功,根塵法中盲摩揣。手指指向月亮,教他見月亮。結果他不見月亮,只見手指,那就錯誤了。著了文字相,而不見手所指之月—本性,於是在根塵法中盲摩揣。根塵,即心境,在思想與塵境上瞎猜,指鹿為馬地以光明或佛像等為本性。其實這不是言語 ...
日人中井積德日;「摩在揣度之後,如以手摩弄之也。既能曉通彼人之情懷,而以我之言動搖上下之,以沮入于吾垂中也。或揚之,或抑之,皆有激發,即所謂摩也。」(說見史記會註考證卷六十九蘇秦列何注引)。案;「摩」為揣術的一種。「揣」與「摩」的差別,在於;揣知 ...
许富宏. 其次, "事、来、谋、时、德"五字在《诗经》中的出现,以今河南地域为多,计有 9 次。邶风、郑风、卫风、王风的产生地域均在今河南境内。邯,原为封国,后被并入卫国,卫国在今河南南部、北部一带,郑风系河南中部一带乐歌,王风在河南洛阳及周边地区。
挾揣情之術者,必包獨見之明,故有事於人,人莫能先也。又能窮幾盡參變,故先事而至。自非體玄極妙,則莫能為此矣。故曰此難為者也。故曰揣情最難守司,言必時其謀慮。人情險於山川,難於知天。今欲揣度而守司之,不亦難乎。故曰揣情最難守司。謀慮出於 ...
